وعن أَبي عُبَيْدَةَ: المُرِضَّةُ من الخَيْلِ: الشَّدِيدَةُ العَدْوِ.

  وعن ابنِ السِّكِّيت: أَرَضَّ في الْأَرْضِ أَيْ ذَهَبَ.

  والرَّضْرَاضُ: الصَّفَا، عن كُرَاع.

  وبَعِيرٌ رَضْرَاضٌ: كَثيرُ اللَّحْمِ، عن الجَوْهَرِيّ، وأَنْشَدَ قَوْلَ الجَعْدِيّ يَصِفُ فَرَساً:

  فعَرفْنَا هِزَّةً تَأْخُذُهُ ... فَقَرَنَّاهُ بِرَضرَاضٍ رِفَلّ

  أَيْ أَوثَقْنَاهُ بِبَعِيرٍ ضَخْمٍ.

  ومن المَجَاز: سَمِعْتُ بِمَا نَزَل بِك ففَتَّ كَبِدِي ورَضَّ عِظَامِي، كما في الأَساسِ.

  ورَضْرَاضَةُ: مَوْضِعٌ بسَمَرْقَنْدَ، منه أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ مَحْمُودِ بن عبْدِ اللهِ الرَّضْراضِيّ، رَوَى عنهُ أَحْمَدُ بنُ صَالِحِ بنِ عُجَيْف.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  [رعض]: رَعَضَ الفَرَسُ، كمَنَع: انتَفَضَ وارْتَعَدَ وارْتَعَضَتِ الشَّجَرَةُ: تَحَرَّكَت ورَعَضَتْهَا الرِّيحُ وأَرْعَضَتْهَا.

  وارْتَعَضَتِ الحَيَّةُ: تَلَوَّتْ. هكَذَا ذَكَره صاحِبُ اللّسَانِ هُنَا عن ابنِ الأَثِير، وأَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ، وقد سَبَقَ ذلِكَ بعَيْنِه في «الصّادِ» ولَعَلَّ ما ذَكَرَهُ لُغَة، فتَأَمّلْ.

  [رفض]: رَفَضَهُ يَرْفِضُهُ ويَرْفُضُهُ، من حَدّ ضَرَبَ ونَصَرَ، رَفْضاً، بالفَتْح، ورَفَضاً، مُحَرَّكَةٍ: تَرَكَهُ، كما في الصّحاح، والعُبَاب. زادَ في اللّسَان: وفَرَّقَه.

  ورَفَضَ الإِبِلَ يَرْفِضُهَا رَفْضاً من حَدّ ضَرَبَ فَقطْ، كما في الصّحاح، ومن حَدّ نَصَرَ أَيْضاً، كما في العُبَاب: تَرَكَهَا تَتَبَدَّد، أَيْ تَتَفَرَّقُ فِي مَرْعَاهَا حَيْثُ أَحَبَّت، لا يَثْنِيهَا عَمَّا تُرِيدُ كَأَرْفَضَهَا، إِرْفَاضاً، عَنِ الْفَرَّاءِ، فَرَفَضَتْ هِيَ تَرْفُضُ رُفُوضاً، بالضَّمِّ، أَي رَعَتْ وَحْدَهَا، والرَّاعِي يَنْظُرُ إِلَيْهَا.

  وفي الصّحاح: يُبْصِرُهَا، قَرِيباً كانَ أَوْ بَعِيداً.

  قُلْتُ: فهو مُتَعَدّ لازِمٌ، وزادَ في اللِّسَان - بَعْدَ قَوْلِه: أَو بَعِيداً -: لا تُتْعِبُه ولا يَجْمَعُهَا، ونَصّ الفَرّاء: أَرْفَضَ القَوْمُ إِبِلَهُمْ: إِذَا أَرْسَلُوهَا بِلا رِعَاءٍ. وقد رَفَضَتِ الإِبِلُ، إِذَا تَفَرَّقَتْ، وَرَفَضَتْ هِيَ تَرْفِضُ رَفْضاً، أَي تَرْعَى وَحْدَهَا، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجز:

  سَقْياً بَحَيْثُ يُهْمَلُ المُعَرَّضُ ... وحَيْثُ يَرْعَى وَرَعِي وأَرْفِضُ

  ويُرْوَى: ويَرْفِضُ.

  قال ابن بَرّيّ: المُعَرَّضُ من الإِبل: الّذِي وَسْمُه العِرَاضُ⁣^(⁣١). والوَرَعُ: الصَّغِيرُ الضَّعِيفُ الَّذِي لا غَنَاءَ عِنْدَه.

  ويُقَال: إِنّمَا مَالُ فُلانٍ أَوْرَاعٌ، أَي صِغَارٌ.

  وهي إِبِلٌ رَافِضَةٌ ورَفْضٌ، بالفَتْحِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وأَنشدَ قَوْلَ الشَّاعِرِ يَصِفُ سَحاباً. قُلْتُ: وهو مِلْحَةُ الجَرْمِيّ، كما في العباب، وقِيلَ: مِلْحَةُ بنُ وَاصِلٍ، كما في اللّسَان.

  تُبَارِي الرِّيَاحَ الحَضر مِيّاتِ مُزْنُهُ ... بمُنْهَمِرِ الأَوْرَاقِ ذِي قَزَعٍ رَفْضِ

  ويُحَرَّكُ أَيْضاً، وجَمْعُه حينئذٍ أَرْفَاضٌ، وإِنَّمَا عَدَلَ عن إِشارَة الجِيمِ، لئَلاّ يُظَنّ أَنَّهُ جَمْعٌ لَهُمَا.

  ويُقَال: رَفَضَ النَّخْلُ، وذلِكَ إِذا انْتَشَرَ عِذْقُهُ وسَقَطَ قِيقاؤُه⁣^(⁣٢) نقله الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وصَاحِبُ اللّسَان.

  ورَفَضَ الوَادِي: انْفَسَحَ واتَّسَع، كأَرْفَضَ، كما في العُبَابِ واسْتَرْفَضَ، عن ابن عَبّادٍ.

  ورَفَضَ: رَمَى، ومنه الرَّافِضُ في قَوْلِ ابنِ أَحْمَرَ الآتي، أَي الرّامِي.

  وشَيْءٌ رَفِيضٌ ومَرْفُوضٌ: مَتْرُوكٌ مَرْمِيٌّ مُفَرَّقٌ.

  والرَّفِيضُ، كأَمِيرٍ: العَرَقُ، كما في العُبَاب، أَي لِسَيَلَانِهِ.

  والرَّفِيضُ أَيضاً: المُتَقَصِّدُ، أَي المُتَكَسِّرُ من الرِّمَاح.

  قال امْرُؤُ القَيْس:

  ووَالَى ثَلَاثاً واثْنَتَيْنِ وأَرْبَعاً ... وغَادَرَ أُخْرَى في قَنَاةٍ رَفِيضٍ

  أَي صَرَعَ ثَلاثَةً على الوِلاءِ، وتَرَكَ في الأُخْرَى قَنَاةً مَكْسُورَةً.

(١) زاد في اللسان: وهو خط في الفخذين عرضاً.

(٢) القيقاء: وعاء زهر النخل.