وقيلَ: الحَدَلُ بالتَّحريكِ النَّظَرُ في شِقِّ العَيْنِ.

  وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: الحِدْيَلُ كحِذْيَمٍ القَصيرُ كالحَيْدَلانِ والحَوْدَلَةُ الأَكَمَةُ.

  قالَ الأَزْهَرِيُّ: وسُمِعَ أعْرَابيُّ يقولُ لآخَرَ: ألا وانْزِل بهاتِيكَ الحَوْدَلَة، وأَشَارَ إلى أَكَمَةٍ بِحذَائِهِ أَمَرَه بالنُّزولِ عليها.

  والحُدَيْلَةُ: كجُهَيْنةٍ اسمُ⁣^(⁣١) رجُلٍ هو مُعَاويَةُ بنُ عَمْرٍو بنِ مالِكٍ بنِ النَّجَّارِ قالَهُ شباب. وقالَ ابنُ إسْحقَ: بنُو عَمْرٍو بنِ مالِكٍ بنِ النجارِ هُم بُنو حُدَيْلَة. وأَيْضاً مَحَلَّةٌ بالمَدينَةِ على ساكِنِها أَفْضَل الصَّلاةِ والسَّلامِ بها دَارُ عَبْدِ المَلكِ بنِ مَرْوان نُسِبَت إلى بنِي حُدَيْلَة، وهم هؤُلاء الذين ذَكَرُوا. وقالَ ابنُ حبيبٍ: في الأزد حُدَيْلَة بن مُعَاويَة بن عَمْرٍو بن عَدِيّ بنِ مازِنٍ بنِ الأَزد فتَأمَّلْ ذلِكَ.

  وحُدَيْلاءُ بالضمِ مَمْدوداً ع ويقالُ: رَكِيَّةٌ حَدْلاءُ أَي مُخالِفَةٌ عن قَصْدِها نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

  وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: الحِدْلُ بالكسرِ والإدْلُ كذلِكَ وَجَعُ العُنُقِ من تَعَادِي الوِسَادَةِ. قالَ الصَّاغانيُّ: والترْكِيبُ يدُلَ على المَيْل، والمَيْلُ وقد شَذَّ عنه الحَوْدَل لذِكْرِ القِرْدَان.

  * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  الأَحْدَلُ: المائِلُ الشِقِّ. وقالَ الشَّيْبَانيُّ: هو الذي في منْكِبِهِ ورَقَبَتِه إقْبال على صَدْرِه.

  والحَوْدَلةُ: البِطْنَةُ عن أَبِي عَمْرٍو.

  وحادَلَتِ الأُتُنُ مِسْحَلَها: رَاوَغَتْه قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

  من العَضِّ بالأَفْحاذِ أَو حَجَباتِها ... إذا رَابَه اسْتِعْصاؤُها وحِدَالُها⁣^(⁣٢)

  ويُرْوَى: عِدَالُها ودِحَالُها.

  [حدقل]: الحَدْقَلَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٣): هو ادارَةُ العَيْنِ في النَّظَرِ كما في العُبَابِ والمُحْكَمِ.

  [حذل]: الحَذْلُ المَيْلُ. يقالُ: حَذْلُك مع فُلانٍ أَي مَيْلُكَ يُحْتَملُ أَنْ يكُونَ لغَةً في الحَدْلِ بالدَّالِ المُهْملَةِ، فإنَّ تَرْكيبَ الحَدَلِ هو الذي يدلُ على المَيْلِ، والمَيْلُ كما تقدَّمَ قَرِيباً عن الصَّاغَانيّ. وأَمَّا بالذَّالِ المُعْجمةِ فمَا رَأَيتُ مَن ذَكَرَه غَيْر المصنِّف.

  والحَذَلُ: بالتَّحريكِ حُمْرَةٌ في العينِ وانْسِلاقٌ وسَيَلانُ دَمْعٍ قالَهُ أَبُو حاتِمِ، وانْسِلاقُها: حُمرةٌ تَعْتريها. وقالَ أَبو زَيْدٍ: هو طولُ البُكَاءِ وأَنْ لا تجفَّ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: هو انْسِلاقُ العَيْنِ، أَو قِلَّةُ في شَعَرِ العَيْنَيْنِ قالَ: حَذِلَتْ عَيْنُه كفرِحَ تَحْذَلُ حَذَلاً سَقَطَ هُدْبُها من بَثْرةٍ تكونُ في أَشْفارِها كما في الصِّحاحِ، ومنه قَوْلُ مُعَقِّر البارِقيُّ:

  فأَخْلَفها مَوَدَّتِها فقاظت ... وما في عَيْنِها حَذِلٌ نَطُوف⁣^(⁣٤)

  فهي حذلة.

  وعَيْنٌ حاذِلَةٌ لا تبْكِي البتَّةَ فإذا عَشِقَت بَكَتْ قالَ رُؤْبَةُ:

  والشَّوْق شَاجٍ للعُيونِ الحُذَّل⁣^(⁣٥)

  وقيلَ: وصَفَها بما تؤول إليه بَعْدَ البُكَاءِ كما في المُحْكَمِ. وقالَ الأَزْهَريُّ: وصَفَها كَأَنَّ تِلْكَ الحُمْرةَ اعْتَرَتْها من شِدَّةِ النَّظَرِ إلى ما أُعْجِبَتْ به.

  وأَحْذَلَها البُكاءُ والحَرُّ قال العُجَير السَّلُوليُّ:

  ولم يُحْذِل العَيْنَ مثْلُ الفرَاقِ ... ولم يُرْمَ قلب بمثْلِ الهَوَى⁣^(⁣٦)

  والحَذَالُ: كسَحابٍ وغُرابٍ شِبْهُ دَمٍ يَخْرُجُ من السَّمُرِ، والعَرَبُ تُسَمِّيه حَيْض السَّمُرِ قالَ الشاعِرُ الهُذَليُّ:

  إذا دُعِيَتْ لما في البيتِ قالت ... تَجَنَّ من الحَذَالِ وما جُنِيْتُ⁣^(⁣٧)

  أي قالَتْ اذْهَبْ إلى الشَّجَرِ فاقْلَع الحَذَالَ فكُلْه ولم تَقْرِه. أَو هو شيء يَنْبُتُ فيه أَو شيءٌ يكونَ في الطّلْحِ يُشْبِهُ

(١) ضبطت في القاموس بالضم منونة.

(٢) ديوانه ص ٥٣٣ برواية: عدالها بدل حوالها، واللسان والتهذيب والتكملة.

(٣) الجمهرة ٣/ ٣٢٧ وفيها: والحدلقة، ومنه رجل حدلق إذا كان يدير عينه بالنظر كثيراً.

(٤) اللسان وعجزه في الصحاح.

(٥) اللسان، ونسبه ابن بري للعجاج، والبيت في ديوانه ص ٤٥، وفي التهذيب نسبه الأَزهري أَيضاً للعجاج.

(٦) اللسان.

(٧) تقدم في مادة حدل، برواية من الحدال منسوباً لعمرو بن هميل الهذلي، وانظر شرح أشعار الهذليين ١/ ٢٢١.