واللِّطْلِطُ: الناقَةُ الهَرِمَةُ، زاد أَبو عَمْرٍو: الَّتِي قَدْ أَكَلَتْ⁣^(⁣١) أَسْنانُها.

  واللِّطْلِطُ: المَرْأَةُ العَجُوزٌ، عن الأَصْمَعِيِّ.

  وهو لاطٌّ مُلِطٌّ، كقولهم: خَبِيثٌ مُخْبِثٌ، أَي أَصْحابُه خُبَثاءُ. والأَلَطُّ: مَنْ سَقَطَتْ أَسْنَانُه وتَأَكَّلَتْ، وفي الصّحاحِ: أَو تَأَكَّلَتْ وبَقِيَت أُصُولُها، يُقَالُ: رجُلٌ أَلَطٌّ بَيِّنُ اللَّطَطِ، ومنه قِيلَ للعَجُوزِ والنّاقَةِ المُسِنَّةِ: لِطْلِطٌ.

  ولَطَاطِ، كقَطَامِ: السَّنَةُ الساتِرَةُ عن العَطَاءِ الحاجِبَةُ، مَأْخُوذٌ من التَطَّتِ المَرْأَةُ، أَي اسْتَتَرَت، قال المُتَنَخِّلُ:

  وأُعْطِي غَيْرَ مَنْزُورٍ تِلَادِي ... إِذا الْتَطَّتْ لَدَى بَخَلٍ لَطَاطِ

  وأَلَطَّ قَبْرَهُ إِلْطاطاً: أَلْزَقَه بالأَرْضِ، عن ابْنِ عبّاد، وكذا لَطَّ الشَيْءَ، ولَطَّ بِهِ وأَلَطَّ الغَرِيمُ بالحَقِّ دُونَ الباطِلِ ولَطَّ: دافَعَ ومَنَعَ من الحقِّ ولَطَّ أَجودُ من أَلَطَّ.

  والْتَطَّ بالمِسْكِ: تَلَطَّخَ به، عن ابْنِ عَبّادٍ.

  والْتَطَّتِ المَرْأَةُ، أَي اسْتَتَرَتْ، عن ابْنِ عبّادٍ.

  والْتَطَّ الشَّيْءَ: سَتَرَهُ، كلَطَّه، وأَلَطَّه.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  أَلَطَّهُ: أَعانَهُ أَو حَمَلَه على أَنْ يَلِطَّ حَقِّي، يُقالُ: مالَكَ تُعِينُه على لَطَطِه، كما في الصّحاحِ.

  وأَلطَّ الرَّجُلُ، أَي: اشْتدَّ في الأَمْرِ والخُصُومَةِ.

  وقال أَبو سَعِيدٍ: إِذا اخْتَصَمَ رَجُلَانِ فكان لأَحَدِهِمَا رَفِيدٌ يَرْفِدُه ويَشُدُّ على يَدِه، فذلِكَ المُعِينُ هو المُلِطُّ، والخَصْمُ هُوَ الَّلاطُّ، ورُبما قالوا: تَلَطَّيْتَ حَقَّه؛ لأَنَّهُم كَرِهُوا اجْتِمَاعَ ثلاثَ طاءَات، فأَبْدَلُوا منَ الأَخِيرَة يَاءً، كما قالُوا من اللَّعَاع: تَلَعَّيْتُ. حَقَّقَه الجَوْهَرِيّ.

  ولَطَّ الشِّيْءَ: سَتَرَه وأَخْفاهُ، وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ للأَعْشَى:

  ولقد ساءَهَا البَيَاضُ فلطَّتْ ... بحِجَابٍ من بَيْنِنَا مَصْدُوفِ⁣^(⁣٢)

  ولَطَّ السِّتْرَ: أَرْخاه. ولَطَّ الحِجَابَ: أَرْخاه وسَدَلَه، قال:

  لَجَجْنَا ولَجِّتْ هذِه في التِّغَضُّبِ ... ولَطِّ الحِجَابِ دُونَنا والتَّنَقُّبِ

  وقالَ اللَّيْثُ: لَطّ فُلانٌ الحَقَّ بالبَاطِلِ، أَي سَتَرَه، وهو مَجاز.

  ولَطَّ سِرَّه: كَتَمَه.

  وأَلَطَّ الحَقَّ بالباطلِ، كلَطَّ.

  ولَطَّتِ المَرْأَةُ: مَنَعَت زَوْجهَا عن البِضَاعِ، وهو مَجاز.

  وتُرْسٌ مَلْطُوطٌ، أَي مَكْبُوبٌ على وَجْهِهِ، وفي الصّحاحِ: مُنْكَبٌّ، وأَنْشَدَ لساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ:

  صَبَّ اللهِيفُ لها السُّبُوبَ بطَغْيَةٍ ... تُنْبَى العُقَابَ كما يُلَطُّ المِجْنَبُ

  يَعْنِي هُنَا الَّذِي يَأْخُذُ العَسَلَ، واللهِيفُ: المَكْرُوبُ.

  والطَّغْيَةُ: ناحِيَةٌ من الجَبَلِ، والسُّبُوبُ: الحِبَالُ، وتُنْبِي العُقَابَ، أَي لا يَقْدِرُ أَنْ يَقَعَ بها لِمَلاسَتِهَا. والمِجْنَبُ: التُّرْسُ. ويُلَطُّ: يُسْتَتَرُ به، أَرادَ أَنَّ هذه الطّغْيَةَ مثلُ ظَهْرِ التُّرْسِ حِينَ يُسْتَتَرُ به، كما في شرحِ الدِّيوان، وقال ابنُ بَرِّي: أَراد أَنَّ هَذه الطَّغْيةَ مثلُ ظهْرِ التُّرْس إِذا كَبَبْتَه.

  والمِلْطاطُ: صَحْنُ الدارِ.

  ولَطَّه بالعَصَا: ضَرَبَه، وهو مَجَازٌ، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ، وكذلِكَ لَطَأَه واللِّطَاطُ، بالكَسْرِ: شَفِيرُ الوادِي.

  [لعط]: لَعَطَهُ، كمَنَعَهُ: كَوَاه في عُرْضِ العُنُقِ، ومنه الحَدِيثُ: «أَنَّه عادَ البَرَاءَ بنَ مَعْرُورٍ وأَخَذَتْه الذُّبَحَةُ، فأَمَرَ مَنْ لَعَطَه بالنارِ» أَي كَوَاه في عُنُقِه.

  ولَعَطَ فُلانٌ: أَسْرَعَ.

  وقال أَبُو حنيفةَ: لَعَطَتِ الإِبِلُ لَعْطاً، والْتَعَطَتْ: لم تُبْعِدْ في مَرْعَاها، ورَعَتْ حَوْلَ البُيُوتِ.

(١) الأصل واللسان، وفي التهذيب: أَكِلَتْ أسنانُها.

(٢) ويروي: «مصروف» وفي التهذيب: «من دوننا مصدوف» وفي ديوانه: مسدوف.