[وسس]:
ذَفِرَ، أَي كَثُر، قال ابنُ سِيدَة: لمْ أَسْمَعْه إِلاّ هاهنا، قال: ولا فَسَّره غَيرُ أَبِي حَنِيفَة، |.
ووَرِسَ الشَّجَرُ: أَوْرَقَ، لغةٌ في أَوْرَسَ، نقله ابنُ القَطّاع.
وثَوْبٌ وَرِسٌ، ككَتِفٍ، ووَارِسٌ، ومُورِسٌ، ووَرِيسٌ: مَصْبُوغ بالوَرْسِ.
وأَصْفَرُ وَارِسٌ، أَيّ شَدِيدُ الصُّفْرَة، بالَغُوا فيه، كما قالوا: أَصْفَرُ فاقعٌ.
وجَمَلٌ(١) وَارِسُ الحُمْرَةِ، أَي شَدِيدُهَا، وهذِهِ عن الصّاغَانِيّ.
ورمْسٌ وَرِيسٌ: ذُو وَرْسٍ، قال عبدُ الله بنُ سُلَيْم:
في مُرْتعَاتٍ رَوَّحَتْ صَفَرِيَّةٍ ... بنَوَاصِحٍ يَفْطُرْنَ غَيْرَ وَرِيسِ(٢)
[وسس]: الوَسُّ: العِوَضُ، نَقَلَه الصّاغَانيّ، وكأَنّ الواوَ مُنْقَلبةُ عن الهَمزة، وقد تَقَدّم عن ابن الأَعْرَابِيّ أَنّ الأَسِيسَ، كأَمِيرٍ، هو العِوَضُ، وكذلكَ الحَدِيثُ «رَبِّ أُسْنِي لِمَا أَمْضَيْت»، أَيْ عَوِّضْنِي، مِن الأَوْسِ وهو التَّعْوِيضُ، فراجِعْه.
والوَسْوَاسُ: اسْمُ الشَّيْطَان، كَذا في الصّحاح، وفُسِّر قولُه تعالَى: {مِنْ شَرِّ} الْوَسْواسِ {الْخَنّاسِ}(٣) وقِيلَ: أَرادَ ذا الوَسْواسِ، وهو الشَّيْطَانُ {الَّذِي} يُوَسْوِسُ {فِي صُدُورِ النّاسِ}(٤) وقِيلَ في التَّفْسِير، إِنَّ له رَأْساً كرَأْسِ الحَيَّةِ يَجْثِمُ على القَلْبِ، فإِذا ذَكَرَ العَبْدُ الله خَنَسَ، وإِذا تَرَكَ ذِكْرَ اللهِ رَجَعَ إِلى القَلْبِ يُوَسْوِسُ.
والوَسْواسُ: هَمْسُ الصائِد والكِلابِ، وهُوَ الصَّوْتُ الخَفِيّ، قال ذُو الرُّمّة:
فبَاتَ يُشْئِزُه ثَأْدٌ ويُسْهِرُه ... تَذَؤّبُ الرِّيحِ والوَسْوَاسُ والهِضَبُ
يعني بالوَسْوَاسِ هَمْسَ الصائِدِ وكَلامَه الخَفِيّ، ومن ذلِكَ سُمِّيَ صَوْت الحَلْيِ(٥) والقَصَب وَسْوَاساً، وهو مَجَازٌ، قالَ الأَعْشَى:
تَسْمَعُ للحَلْيِ وَسْوَاساً إِذا انْصَرَفَتْ ... كما اسْتَعانَ برِيحٍ عِشْرِقٌ زَجِلُ
و في الحديث: «الحَمْدُ لله الَّذِي رَدَّ كَيْدَه إِلى الوَسْوَسَة، هي: حَدِيثُ النَّفْسِ والأَفْكَارُ، وحَدِيثُ الشَّيْطَانِ بما لا نَفْعَ فيه ولا خَيْرَ، كالوِسْوَاسِ، قال الفَرّاءُ: هُوَ بالكَسْرِ مَصْدرٌ، والاسْمُ بالفَتْحِ، مثل الزِّلزال والزَّلْزالِ.
وقد وَسْوَسَ الشَّيْطَانُ والنَّفْسُ لَهُ وإِلَيْهِ وفيه: حَدَّثاهُ، وقولُه تَعالَى: فَوَسْوَسَ {لَهُمَا الشَّيْطانُ}(٦) يريدُ إِلَيْهِمَا، قال الجَوْهَرِيّ: ولكِنّ العربَ تُوصِلُ بهذه الحُرُوف كُلِّهَا للفِعْلِ.
ووَسْوَسٌ، كجَعْفَرٍ: وَادٍ بالقَبَلِيَّةِ، نقلَهَ الزَّمَخْشَرِيّ(٧).
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه.
قال أَبُو تُرَابٍ: سَمِعْتُ خَلِيفَةَ يقولُ: الوَسْوَسَةُ: الكَلامُ الخَفِيُّ فِي اخْتِلاطٍ، ويُرْوَى بالشِّينِ، كما سيَأْتِي. ووُسْوِسَ به، بالضّمِّ: اخْتَلَطَ كَلَامُه ودُهِشَ.
والمُوَسْوِسُ: الذِي تَعْتَرِيهِ الوَسَاوِسُ، قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: ولا يُقَال مُوَسْوَس.
ووَسْوَسَ، إِذا تَكَلمَ بكَلامٍ لم يُبَيّنْه، قال رُؤْيَةُ يَصف الصَّيّادَ:
وَسْوَسَ يَدْعُو مُخْلِصاً رَبَّ الفَلَقْ(٨)
ووَسْوَسَه: كَلَّمَه كَلَاماً خَفِيّاً.
ووَسْوَاسٌ، بالفَتْح، مَوْضِعٌ، أَو جَبَلٌ، نقله الصاغَانيّ، ¦.
[وطس]: الوَطْسُ، كالوَعْدِ: الضّرْبُ الشّدِيدُ بالخُفِّ، قاله الأَصْمَعِيُّ، وكَذلِك الوَطْثُ، والوَهْسُ، وقال أَبُو الغَوْثِ: هو بالخُفِّ وغيْرِه.
(١) في التكملة: وجبلٌ.
(٢) عجزه بالأصل:
«نواضح يفطرن غير درس»
وما أثبت عن المطبوعة الكويتية، وانظر ما ورد بحاشيتها.
(٣) سورة الناس الآية ٤.
(٤) سورة الناس الآية ٥.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «في نسخة المتن، بعد قوله: الحلي، وجَبَلٌ».
(٦) سورة الأعراف الآية ٢٠.
(٧) كذا، ولم يرد في الأساس، وهي عبارة التكملة.
(٨) بهامش المطبوعة المصرية: «يقول: لما أحس بالصيد وأراد رميه وسوس نفسه بالدعاء حذر الخيبة كذا في اللسان».