وجُؤَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: اسمٌ، منهم: والِدُ ساعِدَةَ الهُذَليّ الشَّاعَر.

  وجُؤَيَّةُ بنُ لوذان: بَطْنٌ مِن فزارَةَ.

  وجُؤَيَّةُ بنُ عائِذٍ الكُوفيُّ النَّحويُّ: رَوَى عن أَبيهِ.

  وجُؤَيَّةُ السّمعيّ عن عُمَر؛ وغيرُ هؤلاء.

  وجَأْوَةُ، كفَرْوَةٍ: القَحْطُ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  جَأوْتُ القِدْرَ جَأْواً: جَعَلْتُ لها جِآوَةً⁣^(⁣١)، عن ابنِ بَرِّي؛ لُغَةٌ في جَأَيْتُ.

  وقالَ ابنُ حَمْزة: جِآوَةُ⁣^(⁣١): بَطْنٌ مِن العَرَبِ، وهُم أُخْوة باهِلَةَ.

  وقالَ اللَّيْثُ: حيٌّ من قَيْس قد درجوا لا يُعْرَفون.

  وجَاءَ يَجُوءُ لُغَةٌ في جاءَ يَجِيءُ؛ وحَكَى سِيْبَوَيْه: أَنا أَجُوءُكَ على المضارَعَةِ، قالَ: ومثْلُه مُنْحَدَر الجَبَلِ على الإتْباعِ.

  وجأوةُ: أُمَّةٌ مِن الأُمَمِ في أَطْرافِ الصِّين.

  وجَأَى على الشيءِ: عَضَّ عليه.

  وجَأَى مَرْغَهُ: مَسَحَهُ.

  وأَجْأَيْتُ القِدْرَ: جَعَلْتُ لها جِآوَةً⁣^(⁣١)؛ عن الفرَّاء.

  وجَأَوْتُ النَّعْلَ: رَقَعْتُها.

  والجِئْوَةُ: الرقْعَةُ؛ عن الفرَّاء أيْضاً.

  [جبي]: يو جَبَى الخَراجَ والمالَ والحَوْضَ، كرَمَى؛ وفي بعضِ النسخِ كرَضِيَ وهو مخالِفٌ لأُصولِ اللّغَةِ؛ ومِثْل سَعَى، يَجْبِيه ويَجْباهُ.

  قالَ شيْخنا: هذه لا تُعْرَفُ ولا مُوجِب للفتْح لانْتِفاءِ حَرْفِ الحلقِ في العَيْنِ واللام.

  * قُلْتُ: هذه اللُّغَةُ حَكاها سِيْبَوَيْه وهي عنْدَه ضعِيفَةٌ.

  وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: جَبَى يَجْبَى، ممَّا جاءَ نادِراً، كأَبَى يَأْبَى، وذلكَ أَنَّهم شبَّهُوا الألفَ في آخرِهِ بالهَمْزةِ في قَرَأَ يَقْرَأُ وهَدأَ يَهْدَأُ.

  واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأُولى.

  جِبايَةً وجِباوَةً، بِكَسْرهِما، الأخيرَةُ نادِرَةٌ؛ وفي المُحْكَم: جباه القَوْمَ، وجَبَى منهم وجَبَى الماءَ في الحَوْضِ جَباً، مُثَلَّثَةً، وجَبْياً، الأخيرَةُ عن شَمِرٍ، كلُّ ذلِكَ بمعْنَى جَمَعَهُ.

  وقالَ الرَّاغبُ: جَبَيْتُ الماءَ في الحَوْضِ جَمَعْته، ومنه اسْتُعِير جَبَيْتُ الخَراجَ جبايَةً.

  وقالَ سِيْبَوَيْه في الجِبايَةِ والجِباوَةِ: أَدْخلوا الواوَ على الياءِ لكثْرَةِ دُخولِ الياءِ عليها، لأنَّ للواوَ خاصَّة كما أنَّ للياءِ خاصَّة.

  وقالَ الجَوْهرِيُّ: جَبَيْتُ الخَراجَ جِبايَةً وجَبَوْتُه جِباوَةً، ولا يُهمَز أَصْلُه الهَمْز.

  قالَ ابنُ بَرِّي: جَبَيْت الخَراجَ وجَبَوْتُه لا أَصْل في الهَمْزِ سماعاً وقياساً، أمَّا السماعُ فلكَوْنهِ لم يُسْمَع فيه الهَمْزِ، وأمَّا القياسُ فلأنَّه مِن جَبَيْت أي وحَصَّلْت، ومنه جَبَيْت الماءَ في الحَوْضِ وجَبَوْتُ، انتَهَى.

  وشاهِدُ جباه القَوْم قَوْلُ الجعْدِيّ أَنْشَدَه ابنُ سِيدَه:

  دَنانِير يَجْبِيها العِبادُ وغَلَّة ... على الأَزْدِ مِن جاهِ أمْرِئٍ قد تَمَهَّلا⁣^(⁣٢)

  والجَبَى، كالعَصَا: مَحْفَرُ البِئْرِ؛ يُكتَبُ بالألِفِ وبالياءِ.

  وجَبَى البِئْرِ: شَفَتُها؛ عن أَبي لَيْلى.

  وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: الجَبَى أنْ يَتَقَدَّمَ ساقِي الإِبِلِ بيَوْمٍ قَبْلَ وُرودِها فَيَجْبِيَ لَها ماءً في الحَوْضِ ثم يُوردَها مِن الغَدِ؛ وأَنْشَدَ:

  بالرَّيْثِ ما أَرْوَيْتها لا بالعَجَلْ ... وبالجَبَى أَرْوَيْتها لا بالقَبَلْ⁣^(⁣٣)

(١) اللسان: جِئاوة، وقد تقدمت.

(٢) اللسان وفيه: «نجبيها العبادَ».

(٣) اللسان.