[جعجر]: الجَعَاجِرُ: ما يُتَّخَدُ مِن العَجِين كالتَّمَاثِيل، فيَجْعَلُونها في الرُّبِّ إِذا طَبَخُوه، فيأْكلُونه: الواحدةُ جُعْجُرَّةٌ، كطُرْطُبَّةٍ. ولم يذكره الجوهريُّ، ولا الصَّاغانيُّ، ولا صاحبُ اللسان، ولا شُرّاحُ الفَصِيح، مع جَلْبِهم النّوادِرَ والغَرَائِبَ.

  [جعدر]: الجَعْدَرُ، كجَعْفَرٍ، أَهملَه الجوهريُّ، وقال الصَّاغانيُّ: هو القَصِيرُ من الرِّجال، قيل: ومنه سُمِّيَت الجَعَادِرَة، قاله السُّهَيْليُّ في الرَّوْض، وهم بَنُو مُرَّةَ بن مالك بن أَوْس⁣^(⁣١) ومنهم: بَنُو زَيْدِ بن عَمْرو وزيد بن مالك بن ضُبَيْعَةَ، يقال لهم: كِسَرُ الذَّهَب، ويقال: كانوا إِذا أَجاروا أَحداً قالوا: جَعْدِرْ حيثُ شِئْتَ، أَي اذْهَبْ. حَكَاه ابنُ زبالةَ.

  [جعذر]: الجَعْذَريُّ، بالذال المعجَمة، أَهملَه الجوهريُّ وصاحبُ اللسان، وقال الصّاغانيُّ: هو الأَكُولُ، والقَصِيرُ المُنْتَفِخُ، كالجَعْظَريِّ.

  [جعظر]: الجَعْظَرِيُّ: الفَظُّ الغَليظُ، كما في الصّحاح، أَو هو الطَّويلُ الجِسْم الأَكُولُ الشَّرُوبُ البَطِرُ الكَفُورُ، كالجَظِّ والجَوّاظِ: كما قاله الفَرّاءُ. وقيل: هو الغَلِيظُ المُتَكَبِّرُ. وقيل: هو القَصيرُ الرِّجْلَيْن، العظيمُ الجِسْم مع قُوَّةٍ وشدَّةِ أَكْلٍ.

  وقال أَبو عَمْرٍو: هو القَصيرُ السَّمِينُ، الأَشِرُ، الجافي عن المَوْعِظَة.

  وقال ثعلبٌ: هو المتكبِّر الجافي عن المَوْعِظَة. وقال مَرَّةً: هو القصيرُ الغَليظ.

  وقيل: هو المُنْتَفِخُ⁣^(⁣٢) بما ليس عندَه. وفي الحديث: «أَلَا أُخْبرُكم بأَهْل النّار؟ كلُّ جَعْظَريٍّ جَوّاظٍ مَنّاعٍ جَمّاع»، وفي رواية: «هم الذين لا تُصَدَّعُ رُؤُوسُهم». كالجِعْظارَةِ بالكسر، والجِعْظار، والجِعِنْظَارِ، الثَّلاثة بمعنى القَصير الرِّجْلَيْن، الغَليظ الجِسْم. قالوا: فإِذا كان مع غِلَظِ جِسمِه أَكُولاً قَويّاً سُمِّيَ جَعْظَرِيّاً. والأَكُولُ السَّيِّيءُ الخُلُق الذي⁣^(⁣٣) يَتَسخَّطُ عند الطَّعَام.

  والجِعِنْظَارُ كجِحِنْبارٍ: الشَّرِهُ الحَريصُ النَّهِمُ على الطّعَام، أَو الأَكُولُ الضَّخْمُ الغليظُ الجِسْمِ، القصيرُ الرِّجْلَيْن: كالجَعَنْظَرِ، كسَفَرْجَل، كلاهما عن كُراع.

  والجَعْظَرَةُ: سَعْيُ البَطِيءِ من الرِّجال، القَرِيبِ الخَطْوِ.

  يقال: مَشَى مَشْيَ الجَعْظَريِّ إِذا تَثاقَلَ؛ فإِن الاكُولَ النَّهِمَ يُبْطِيءُ في سَيْرِه وحَرَكَتِه.

  والجَعْظَرُ كجَعْفَر: الضَّخْمُ الاسْتِ العَبْلُ الأَردافِ، الذي إِذا مشى حَرَّكَها وتَثاقَلَ.

  والجِعَظارُ، بالكسر: القَصِير الغَلِيظُ الجِسْمِ.

  والجِعْظَارةُ بهاءٍ: القَلِيلُ العَقْلِ، وهو أَيضاً المنتفخُ بما عنده⁣^(⁣٤) مع قِصَر، والذِي لا يَأْلَمُ رَأْسُه.

  وجَعظَرَ الرجلُ: فَرَّ ووَلَّى مُدْبِراً؛ وهكذا شَأْنُ الأَكُولِ المنتفخِ بما ليس عنده.

  * وممّا يُستدرَك عليه:

  اجْعَظَرَّ: انْتَصَبَ للشَّرِّ والعَداوةِ.

  [جعفر]: الجَعْفَرُ: النَّهْرُ عامَّةً، حَكَاه ابن جِنِّي، وأَنشدَ:

  إِلى بَلَدٍ لا بَقَّ فيه ولا أَذًى ... ولا نَبَطيّاتٌ يُفَجِّرْنَ جَعْفَرَا

  وقيل: هو النَّهْرُ الصَّغِيرُ، وعليه اقتصرَ الجَوْهَرِيُّ، وحَكاه ابنُ الأَعرابيِّ.

  وقيل: هو النَّهْرُ الكَبِيرُ الوَاسعُ، وعليه اقتصرَ ابنُ الأَجدانيِّ في الكِفاية. قالوا: وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ، ضِدٌّ، أَي باعتبار الوصفِ، كما قاله شيخُنا، وأَنشدَنا عن شُيُوخه:

  يَثْنِي مَعاطِفَه وأَذْرِفَ عَبْرَتِي ... فإِخالُه غُصْناً بشاطئِ جَعْفَرِ

  قلت: وأَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ:

  تَأَوَّدَ عُسْلُوجٌ على شَطِّ جَعْفَرِ

(١) في القاموس وجمهرة ابن حزم ص ٤٧١ «الأوس».

(٢) في القاموس: «المتنفِّخُ» وفي اللسان: «الذي ينتفخُ» ونبه بهامش القاموس إلى رواية الشارح بتقديم النون على التاء.

(٣) عن اللسان، وبالأصل: «التي».

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بما عنده، الذي في اللسان: بما ليس عنده، وليحرر».