[قلم]:
وِأَيْضاً: الكِسْرةُ مِن الخُبْزِ وغيرِهِ.
وِأَيْضاً: الحَفْنَةُ من الطَّعامِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
القَطِمُ، ككَتِفٍ: الغَضْبانُ.
وفَحْلٌ قَطِمٌ صَؤُولٌ، كقَطَمِ بالتحْريكِ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ: هو شدَّةُ اغْتِلامِه.
ورجُلٌ قطاميٌّ: يَرْكَبُ رأْسَه في الأُمورِ.
وِالقُطامَةُ، بالضمِّ، ما قُطِمَ ثم أُلْقِيَ.
وِقَطَّمَ الشارِبُ: ذاقَ الشَّرابَ فكَرِهَه وزَوَى وَجْهَه وقَطَّبَ وِالقُطَمِيَّاتُ: مَواضِع؛ قالَ عبيد:
أَقْفَرَ من أَهْلِه مَلْحُوبُ ... فالقُطَمِيَّاتُ فالذَّنُوبُ(١)
ويُرْوَى: القُطَبِيَّات بالموحَّدَةِ. وقد ذَكَرَه المصنِّفُ هناك.
وِقُطْمانُ، بالضمِّ: اسْمُ جَبَلٍ قال المُخبَّلُ السَّعْدِيُّ:
وِلَما رأَتْ قُطْمانَ منْ عَن شِمالِها ... رأَتْ بَعْضَ ما تَهْوَى وقَرَّتْ عُيونُها(٢)
[قعم]: القَيْعَمُ، كحَيْدَرٍ: السِّنَّوْرُ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيْدَه.
وِأَيْضاً: الضَّخْمُ المُسِنُّ مِن الإِبِلِ.
وِالقَعْمُ: صِياحُ السِّنَّورِ.
وِالقَعَمُ، بالتَّحريكِ: مَيَلٌ، وارْتِفاعٌ في الأَلْيَتَيْنِ، هكذا في النُّسخِ.
والذي في المُحْكَمِ: القَعَمُ: مَيَلٌ في الأَنْفِ، ومِثْلُه في الصِّحاحِ.
وقيلَ: ردَّةُ مَيَلٍ فيه وطمَأْنِينَةِ في وَسَطِه.
وقيلَ: هو ضِخَمُ الأَرْنَبَةِ ونُتُوءُها وانْخِفاضُ القَصَبةِ بالوَجْه، قالَ: وهو أَحْسَنُ مِن الخَنَسِ والفَطَسِ.
وقيلَ: عَوَجٌ في الأَنْفِ، وقد قَعِمَ قَعْماً فهو أَقْعَمُ وهي قَعْماءُ.
وِأَقْعَمَتِ الشَّمسُ: ارْتَفَعَتْ.
وِأَقْعَمَتِ الحيَّةُ: لَسَعَتْ فَقَتَلَتْ مِن ساعَتِه.
وِلَكَ قُعْمَةُ هذا المالِ وِقُمْعَتُه، بالضَّمِّ، أَي خِيارُهُ وأَجْوَدُهُ.
وِقَعِمَ، كفَرِحَ: أَصابهُ داءٌ كأُقْعِمَ، بالضَّمِّ.
وفي الصِّحاحِ: أُقْعِمَ الرَّجُلُ: أَصابَهُ داءٌ فَقَتَلَه.
وفي المُحْكَمِ: قُعِمَ الرَّجُلُ وِأُقْعِمَ، بالضمِّ فيهما: أَصابَهُ الطَّاعونُ فقَتَلَه من ساعَتِه.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
خُفٌّ أَقْعَمُ وِمُقْعَمٌ: مُتطامِنُ الوَسَطِ مُرْتَفِعُ الأَنْفِ.
[قعضم]: القَعْضَمُ، كجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ: أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ.
وهو الضَّعِيفُ الهَرِمُ؛ وهو بالباءِ الضخْمُ الجَرِيءُ الشَّديدُ؛ وقد تَقَدَّمَ.
أَو الشيخُ المُسِنُّ الذَّاهِبُ الأَسْنانِ، وهو مَقْلوبُ القَضْعَمِ الذي تَقَدَّمَ آنِفاً.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
[قعشم]: القُعْشُومُ، كزُنْبورٍ: الصَّغِيرُ الجسْمِ.
وأَيْضاً: القُرادُ كالقُشْعومِ، كذا في المُحْكَمِ.
[قلم]: القَلَمُ، محرَّكةً: اليَراعَةُ، أَو إِذا بُرِيَتْ وهو الذي يُكْتَبُ به، ج أَقْلَامٌ وقِلامٌ، بالكسْرِ.
قالَ ابنُ سِيْدَه: وما في التَّنْزِيلِ لا أَعْرِفُ كيْفِيَّتَه.
قالَ أَبو زيْدٍ: سَمِعْتُ أَعْرابيًّا مُحرِماً يقولُ:
سَبَقَ القَضاءُ وجَفَّتِ الأَقْلَامُ
وِالقَلَمُ: الزَّلَمُ، والزُّلَمُ، كما في الصِّحاحِ، أَي واحِدُ أَزْلامِ الذي تَقَدَّمَ ذِكْرُه.
(١) ديوان عبيد بن الأبرص ص ٢٣ وفيه: «فالقطبيّات» والمثبت كرواية اللسان. وفي معجم البلدان: «القطبيات».
(٢) اللسان.