والعافِلُ من يَلْبَسُ الثيابَ القِصارَ فوق الطِّوالِ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

  وعَفَالُ، كقَطَامِ: شَتْمٌ للمرأَةِ.

  وفي العُبَابِ: وعَفَال شَتْمٌ، يقالُ للأَمَةِ يا عَفَال.

  وعَفْلانُ، كسَكْرانَ: جَبَلٌ لبَنِي أَبي بكرِ بن كِلابٍ والعَفْلانَة، بهاء: ماءَةٌ عادِيَّةٌ بقُرْبِه لهم أَيْضاً، قالَهُ نَصْر والصَّاغانيُّ.

  والعَفْلاءُ: الشَّفَةُ التي تَنْقَلبُ عندَ الضَّحِكِ، كما في العُبَابِ.

  وبنُو العُفَيْلِ⁣^(⁣١)، كزُبَيْرٍ: هم بنُو مالِكِ بنِ سَعْدٍ بنِ زيد مُنَاة بنِ تَمِيم، رَهْطُ العَجَّاجِ الرَّاجز.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  العَفَلَةُ، محرَّكَةً: بُظَارَةُ المرْأَةِ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.

  وقالَ المُفَضَّل بنُ سَلَمة في قولِ العَرَبِ: رَمَتْني بدائِها وانْسَلَّتْ، قالَ: كان سببُ ذلكَ أَنَّ سعْدَ بن زَيدِ مَنَاةَ تَزَوَّج رُهْمَ بنتَ الخَزْرَج بنِ تَيْمِ الله، وكانت من أَجْملِ النساءِ، فوَلَدت له مالِكَ بن سعدِ وكان ضرائرُها إذا سابَبْنَها يَقُلْنَ لها يا عَفْلاء: فقالَتْ لها أُمُّها: إذا سابَبْنَكِ فابْدَئِيهنَّ بعَفَالِ، سُبِيتِ، فأَرْسَلَتْها مَثَلاً، فسابَّتْها بعدَ ذلِكَ امْرأةٌ من ضَرَائرها، فقالَتْ لها رُهْم: يا عَفْلاء، فقالَتْ ضرَّتها: رَمَتْني بدائِها وانْسَلَّت، وقد تقدَّمَ ذلِكَ في سلل.

  وكَبْشٌ حَوْليٌّ أَعْفَلُ أَي كثيرُ شَحْمِ الخُصْية من السِّمَن.

  وإذا مَسَّ الرجلُ عَفْلَ الكَبْش لينْظُرَ سِمَنَه يقالُ: جَسَّهُ وغَبَطَه وعَفَلَه.

  [عفجل]: العَفَنْجَلُ، كسَمَنْدَلٍ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

  وفي اللّسانِ والمحيطِ: هو الثقيلُ الهَدِرُ الكثيرُ فُضولِ الكلامِ في كلِّ شيءٍ، والنُّون زائِدَةٌ.

  [عفشل]: العَفْشَلُ، كجَعْفَرٍ: الثقيلُ الوَخْمُ، كما في العُبَابِ، كالعَفَنْشَلِ بزِيادَةِ النُّونِ، وهذه عن الأَزْهَرِيّ، والعَفْشَليلِ.

  وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: رجُلٌ عِفْشالٌ، بالكسرِ، أَي فشلٌ قليلُ البَأْسِ.

  والعَفْشَليل: الرجُلُ الجافي الثقيلُ، كما في الصِّحاحِ.

  وأَيْضاً: العَجوزُ المُسِنَّةُ المُسْتَرْخِيةُ اللَّحْمِ، كما في الصِّحاحِ والمُحْكَمِ.

  وأَيْضاً: الكِساءُ الكثيرُ الوَبَرِ، كما في المُحْكَمِ.

  ونَقَلَ الجوْهَرِيُّ عن الجرميّ: هو الكِساءُ الجافي، غيرُه: الثَّقيلُ، ورُبَّمَا سُمِّيت الضَّبُعُ عَفْشَلِيلاً به، أَو هو الضِّبْعانُ أَي ذَكَرُ الضِّباعِ، قالَ ساعِدَةَ بنُ جُؤَيَّة:

  كمَشْي الأقْبَلِ السارِي عليه

  عِفاء كالعَباءةِ عَفْشَلِيلُ⁣^(⁣٢)

  قالَ الأَخْفَشُ: أَي مُنْتفش كَثِير، وفي بعضِ نسخِ الدِّيوانِ: عَنْشَلِيلُ، بالنُّون.

  [عفطل]: العَفْطَلَةُ، بالطاءِ المهملةِ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٣): هو خَلْطُكَ الشيءَ بالشيءِ كالعَلْفَطَةِ، يقالُ: بالتُّرابِ وعَلْفَطَه إذا خَلَطَه به، وهو مَقْلوبٌ.

  [عفقل]: العَفْقَلُ، كجَعْفَرٍ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والجماعَةُ. وهو الرجُلُ العظيمُ الوَجْهِ.

  * قلْتُ: وأَنَّه مَقْلوبُ العَفْلَقِ.

  قالَ الجوْهَرِيُّ: هو الرجُلُ الضخمْ المُسْتَرخِي، وقد تقدَّمَ في القافِ.

  [عفكل]: العَفْكَلُ، كجَعْفَرٍ: أَهْمَلَه الجوْهَريُّ.

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٤): هو الأَحْمقُ، كما في العُبَابِ واللّسَانِ.

(١) في التهذيب واللسان «العُفَيلى» وكتب مصححه: كذا في الأصل ونسخة من التهذيب والذي في التكملة: بنو العفيل مضبوطاً كزبير ومثله في القاموس.

(٢) ديوان الهذليين ١/ ٢١٦ برواية: «الساري عليها» واللسان. وفي شرح الديوان فسر العفشليل بالجافي، قال: ويقال: ثوب عفشليل أي جافٍ ثقيل.

(٣) الجمهرة ٣/ ٣٤٦ وفيها: العَفطَلة: خلطك الشيء بالشيء، عفطلته بالتراب، وكذلك العفلطة.

(٤) الجمهرة ٣/ ٣٤٦.