ونَطْنَطَتِ الأَرْضُ: بَعُدَتْ.

  وفي الصّحاحِ: نَطْنَطَ الشَّيْءَ، أَيْ مَدَّهُ.

  وقَالَ غَيْرُه: تَنَطْنَطَ الشَّيْءُ: إِذا تَبَاعَدَ، ونَطَّ فِي الأَرْضِ⁣^(⁣١) يَنِطُّ نَطّاً: ذَهَبَ. ونَصُّ أَبِي زَيْدٍ في النَّوادِرِ: نَطَّ في البِلادِ يَنِطُّ، إِذا ذَهَبَ فِيهَا.

  وعُقْبَةٌ نَطّاءُ، أَي بَعِيدَةٌ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

  النَّطْناطُ، بالفَتْحِ: المِهْذَارُ.

  والنَّطّاطُ، كشَدّادٍ: الكَثِيرُ الذَّهَاب في الأَرْضِ.

  والقَفّاز. والوَثّابُ والَّذِي يَدَّعِي بما لَيْسَ فِيه، إِنَّمَا يَتَحَامَلُ تَكَلُّفاً، وهو مَجَازٌ.

  وقَوْلُ العامَّةِ: نَطَّيْتُ أَصْلُه نَطَطْتُ، إِذا قَفَزَ فِي هُوَّةٍ مِنَ الأَرْضِ.

  [نعط]: نَاعِطٌ، كصَاحِب: مِخْلافٌ باليَمَن مُشْتَمِلٌ على حُصُونٍ وقُرًى ومَعَاقِلَ.

  ونَاعِطٌ: اسْمُ جَبَل، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ وابنُ فارِسٍ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لَلبِيدٍ:

  وأَفْنَى بَنَاتُ الدَّهْرِ أَرْبَابَ نَاعِطٍ ... بِمُسْتَمَعٍ دُونَ السَّمَاءِ ومَنْظَرِ

  وأَعْوَصْنَ بالدُّومِيِّ مِنْ رَأْسِ حِصْنِهِ ... وأَنْزَلْنَ بالأَسْبَابِ رَبَّ المَشَقَّرِ

  الدُّومِيُّ: هو أُكَيْدِرُ صاحِبُ دُومَةِ الجَنْدَلِ. والمُشَقَّرُ: حِصْنٌ وَرِثَهُ امْرُؤُ القَيْسِ⁣^(⁣٢). وقال غَيْرُهُمَا: هو باليَمَنِ.

  وخَصَّ بَعْضُهُمْ فَقَال: بصَنْعَاءَ، وهو الصَّحِيحُ. وإِليه نُسِبَ المِخْلافُ المَذْكُورُ، وبه لُقِّبَ أَيْضاً رَبِيعَةُ بنُ مَرْثَدِ بنِ جُشَمَ بنِ حَاشِدِ بنِ جُشَمَ بنِ خَيْرَانَ بنِ نَوْفٍ، أَبو بَطْنٍ مِنْ هَمْدانَ، وهو مَعْنَى قَوْلِ الجَوْهَرِيِّ: ناعِطٌ حَيٌّ من هَمْدَان. قال أَبو عُبَيْد في أَنْسَابِهِ: نَزَلَ رَبِيعَةُ جَبَلاً يقال له: نَاعِطٌ فَسُمِّيَ به. وغَلَبَ عَلَيْه. ونَزَلَ عَبْدُ الله بنُ أَسْعَدَ بنِ جُشَمَ بنِ حاشِدٍ جَبَلاً يُقَالُ له: شِبَامٌ فسُمِّيَ بِهِ. وفِي رَأْسِ هذَا الجَبَل حِصْنٌ قَدِيمٌ مَعْرُوفٌ يُعَدُّ من حُصُونِ أَعْمَالِ صَنْعَاءَ، يُقَالُ له: نَاعِطٌ أَيْضاً، وكانَ لِبَعْضِ الأَذْواءِ⁣^(⁣٣).

  وفي المُعْجَمِ: قَالَ وَهْبٌ: قَرَأْنا عَلَى حَجَرٍ في قَصْرِ نَاعِطٍ: بُنِيَ هذا القَصْرُ سَنَةَ كانَتْ مَسِيرَتُنَا⁣^(⁣٤) من مِصْرَ، فإِذا ذلِكَ أَكْثَر مِنْ أَلْفٍ وسِتِّمائِةِ سَنَةٍ. وقال أَبو نُواسٍ يَفْتَخِرُ باليَمَنِ:

  لَسْتُ لِدَارٍ عَفَتْ، وغَيَّرَهَا ... ضَرْبَانِ مِنْ نَوْئِهَا وحَاصِبِهَا⁣^(⁣٥)

  بَلْ نَحْنُ أَرْبَابُ نَاعِطٍ ولَنَا ... صَنْعَاءُ والمِسْكُ من مآرِبِها⁣^(⁣٦)

  ومِنْ بَنِي ناعِطٍ هؤُلاءِ: ذُو الْمِشْعَارِ حمْزَةُ⁣^(⁣٧) بنُ أَيْفَعَ بنِ رَبِيبِ بنِ شَراحِيلَ بنِ ناعِطٍ الناعِطِيُّ شَرِيفُ قَوْمِهِ، ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في «ش ع ر»، ومِنْهُمْ ذُو مَرّانَ: قَيْلٌ من الأَقْيَالِ، وهُمْ أَصْحَابُ هذَا الحِصْنِ، وبِهذَا يَظْهَرُ لَكَ أَنَّ رَدَّ الصّاغَانِيِّ على الجَوْهَرِيِّ وابْنِ فارِسٍ بِقَوْلِه: والصَّحِيحُ أَنَّهُ اسْمُ حِصْنٍ، لا اسْم جَبَلٍ، مَنْظُورٌ فِيهِ.

  والنُّعُطُ، بضَمَّتَيْن: المُسَافِرُون سَفَراً بَعِيداً، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

  قال: والقَاطِعُو اللُّقَمِ بِنِصْفَيْنِ، فَيَأْكُلُون نِصْفاً ويُلْقُونَ النِّصْفَ الآخَرَ في الغَضارَةِ، وهُمُ النُّعُطُ والنُّطُعُ.

  أَوْ هُمْ السَّيِّئُو الأَدَبِ في أَكْلِهِمْ ومُرُوءَتِهِمْ وعَطائهِمْ، الوَاحِدُ ناعِطٌ وناطِعٌ.

  ويُقالُ: أَنْعَطَ، إِذا قَطَعَ لُقَمَهُ، كأَنْطَعَ.

  [نغط]: النُّغُطُ، بِضَمَّتَيْن، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُمُ الطِّوالُ من النّاسِ، ونَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ «في التَّهْذِيبِ» أَيْضاً، ونَصُّه: من الرِّجالِ. أَوْرَدَهُ هكَذا صاحِبُ اللِّسَانِ.

(١) في التكملة: «في البلاد» والأصل والقاموس كاللسان.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ورثه امرؤ القيس أي من أبيه، ففي اللسان: ومشقّر: حصن وربّه أبو أمرئ القيس».

(٣) زيد في معجم البلدان: قرب عدن.

(٤) عن معجم البلدان وبالأصل «ميرتنا».

(٥) عن معجم البلدان وبالأصل «وصاحبها».

(٦) في معجم البلدان: والمسك في محاربها.

(٧) في المطبوعة الكويتية، عن الاشتقاق، «حُمْرَة».