المَشَقَةُ، وأَضَّنِي إِليكَ الفَقْرُ واضْطَرَّنِي. وهذَا سَبَبُ إِهْمَالِ الجَمَاعَةِ له.

  [وغض]: وَغَّضَ في الإِنَاءِ تَوْغِيضاً، بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ، وقال أَبو عَمْرو: أَي دَحَسَهُ، كَذَا في العُبَاب، وأَهْمَلَه في التَّكْمِلَةِ.

  [وفض]: وَفَضَ يَفِضُ وَفْضاً ووَفَضاً، الأَخِيرُ مُحَرَّكَة عن ابنِ دُرَيْدٍ: عَدَا وأَسْرعَ، كأَوْفَضَ واسْتَوْفَضَ، وقالَ أَبو مالِكٍ: اسْتَوْفَضَ، أَي اسْتَعْجَلَ، وقالَ الفَرّاءُ في قَوْله تعالَى: {كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ} يُوفِضُونَ⁣^(⁣١) أَي: يُسْرِعُونَ، وأَنْشَدَ، الجَوْهَرِيُّ لرُؤْبَةَ:

  إِذَا مَطَوْنا نِقْضَةً أَو نِقْضاً ... تَعْوي البُرَى مُسْتَوْفِضَاتٍ وَفْضَا

  تَعْوِي، أَي: تَلْوِي، ومثلُه قولُ جَرِيرٍ:

  يَسْتَوْفِضُ الشَّيْخ لا يَثْنِي عِمَامَتَهُ ... والثَّلْجُ فوق رُؤُوسِ الأُكْمِ مَرْكُومُ

  وقال الحُطَيْئَةُ:

  وقِدْرٍ إِذَا ما أَنْفَضَ النّاسُ أَوْفَضَتْ ... إِلَيْهَا بأَيْتَامِ الشِّتَاءِ الأَرَامِلُ

  ونَاقَةٌ مِيفَاضٌ: مُسْرِعَةٌ، من ذلِكَ وكذلِكَ النَّعَامَةُ، قال:

  لأَنْعَتَنْ نَعَامَةً مِيفَاضَا ... خَرْجاءَ تَعْدُو⁣^(⁣٢) تَطْلُبُ الإِضَاضَا

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الوَفْضَةُ: خَرِيطَةٌ يَحْمِلُهَا الرّاعِي لزَادِهِ وأَدَاتِه يَحْمِلُهَا فيها، وفي الصّحاحِ: الوَفْضَةُ: شَيْءٌ مثلُ الجَعْبَة مِنْ أَدَمٍ ليس فيها خَشَبٌ. قال الصّاغانِيُّ: تَشْبِيهاً.

  ج: وِفَاضٌ، وزاد في الأَسَاسِ: وَفَضَات، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للشَّنْفَرَى، قال الصّاغَانِيُّ: يَذْكُر تأَبَّط شَرّاً، وأَنَّثَه حَيْثُ جَعَلَه أُمَّ عِيَالٍ:

  لَهَا وَفْضَةٌ فِيهَا ثَلاثُونَ سَيْحَفاً ... إِذَا آنَسَتْ أُولَى العَدِيِّ اقْشَعَرَّتِ

  الوَفْضَةُ: الجَعْبَةُ، والسَّيْحَفُ: النَّصْلُ المُذَلَّقُ.

  وقال ابنُ عَبّادٍ: الْوَفْضَةُ: النُّقْرَةُ بينَ الشّارِبَيْنِ تَحْت الأَنْفِ من الرَّجُلِ.

  ويُقَال: لَقِيتُهُ على أَوْفَاضٍ، وعلى أَوْفَازٍ، أَي عَجَلَةٍ، الوَاحدُ وَفْضٌ، بالفَتْحِ، كما في الصّحاحِ، ويُحَرَّكُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، يُقَال: جاءَ على وَفْضٍ، وعلى وَفَضٍ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لرُؤْبَةَ:

  تَمْشِي بنَا الجِدَّ عَلَى أَوْفَاضِ

  و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ، في حديث النّبيّ ﷺ: «أَنَّهُ أَمَرَ بصَدَقةٍ أَن تُوضَعَ في الأَوْفَاضِ: هم الفرَقُ من النَّاس، والأَخْلَاطُ، ومثلُه قولُ أَبِي عمْرٍو، قال: مِنْ وَفَضَت الإِبِلُ، إِذَا تَفَرَّقَت، أَو الجَمَاعَةُ من قَبَائلَ شَتَّى، كأَصْحابِ الصُّفَّةِ، ¤، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ، أَو الجَمَاعَةُ الَّذِينَ مَعَ كُلِّ واحِدٍ منهُم وَفْضَةٌ لطَعَامِه، وهي مثلُ الكِنَانَةِ الصَّغِيرةِ يُلْقِي فِيهَا طَعَامَه، وهذا قولُ الفَرّاءِ، وأَنكَره أَبو عُبَيْدٍ، وقيل: هم الفُقَراءُ الضِّعَافُ الّذِينَ لا دِفَاعَ بهم، ومنه الحَدِيثُ: «فأَقْتَرَ أَبَواهُ حَتَّى جَلَسَا مع الأَوْفَاضِ».

  قال أَبو عُبَيْدٍ: وهكذَا كُلُّه عندنَا وَاحِدٌ؛ لأَنَّ أَهْلَ الصُّفَّةِ إِنّمَا كانُوا أَخْلاطاً من قَبَائلَ شَتَّى.

  قلتُ: وأَهْلُ الصُّفَّةِ ثَلاثَةٌ وتِسْعُونَ رَجُلاً جَمَعْتُهُم في كُرّاسَةٍ لَطِيفةٍ على حَرْفِ المُعْجَم.

  والأَوْفاضُ أَيضاً: جَمْعُ وَفَضٍ، مُحَرَّكَة، للَّذِي يُقْطَعُ⁣^(⁣٣) عليه اللَّحْمُ، وكذلِكَ الأَوْضَامُ جَمْعُ وَضَمٍ، نقله أَبْو عَمْرٍو.

  وقالَ الطِّرمّاحُ:

  كَمْ عَدُوٍّ لنا قُراسِيَةِ العِ ... زّ تَرَكْنَا لَحْماً عَلى أَوْفَاضِ

  وقال كُرَاع: الوَفَضُ: وَضَمُ اللَّحْمِ، طائِيَّةٌ.

  والوِفَاضُ، ككِتابٍ: الجِلْدَةُ تُوضَعُ تَحْتَ الرَّحى، قاله أَبو زيد، وقال غيرُه: هو وِقَايَةُ ثِفَالِ الرَّحَى، والجَمْعُ وُفُضٌ، قال الطِّرِمّاح:

  قد تَجَاوَزْتُها بِهَضّاءَ كالجِنّ ... نةِ يُخْفُون بَعْضَ قَرْعِ الوِفَاضِ⁣^(⁣٤)

(١) سورة المعارج الآية ٤٣.

(٢) التهذيب: ظلت.

(٣) في التكملة: «يُقَطَّع» والأصل كاللسان والقاموس.

(٤) قوله: هضاء: الجماعة شبههم بالجُنة لمرادتهم.