الأَسَد، لشِدَّته، والعَضَمَّز: الشَّديدُ من كُلّ شَيْءٍ، وكذلك الضَّخْم من كُلّ شَيْءٍ، ورجُلٌ عَضَمَّزُ الخَلْقِ: شَدِيدُه.

  وقال اللّحْيانيّ: العَضَمَّزُ: الرّجُلُ البَخِيلُ، وبهاءٍ الأُنثَى، وقد خَالف هنا قاعِدَته: وهي بهاءٍ، ليَعْطِف عليه ما بَعْدَه، قال حُمَيْد:

  عَضَمَّزَةٌ فيها بَقَاءٌ وشِدَّةٌ ... ووَالٍ لها بَادِي النَّصَاحَةِ⁣^(⁣١) جاهِدُ

  والعَضَمَّزَة: العَجُوزُ الغَلِيظَةُ اللَّحْيَيْن الدَّاهِيَةُ، هكذا في سائر النُّسَخ، والصَّواب العَجُوز، والغَلِيظَة، إِلى آخره، كما هو نَصّ الصّاغَانِيّ أَو* هي القَبِيحَةُ الوَجْهِ، نقله الصاغَانِيّ أَيضاً. وقال الأَزهَرِيُّ: عَجوز عِكْرِشَةٌ وعِجْرِمَةٌ وعَضَمَّزَة وقَلَمَّزَةٌ، هي اللَّئيمَةُ القَصِيرَةُ.

  قال الكِسَائِيّ والعَيْضَمُوز، كحَيْزَبُون: العَجُوزُ الكَبيرة، وأَنشد:

  أَعطَى خُبَاسَةَ عَيْضَمُوزاً كَزَّةً ... لَطْعَاءَ بِئْس هَدِيَّةُ المُتَكَرِّمِ

  وقال الليث: العَيْضَمُوز: النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ التي مَنَعها الشَّحْمُ أَن تَحْمِل، أَو هي الطَّويلَةُ العَظِيمَةُ، أَو الغَلِيظَةُ اللَّحْمِ المُتَقَارِبَةُ الخَلْقِ، أَو المُجْتَمِعَةُ الشَّدِيدَةُ، التي إِذا رَأَيْتَهَا كأَنَّهَا غَضْبَى كَالِحَةُ الوَجْه. والعَيْضَمُوز: الصَّخْرَة الطَّوِيلَة العَظِيمَة، نقله الصاغانيّ، ولم يَذْكُر العظيمة.

  [عطمز]: العَيْطَمُوز، على وَزْن الذي سَبَق، أَهمَله الجَوْهَرِيّ، وقال ابنُ دُرَيْد: هو من النُّوق والصَّخَرَات: الطّوِيلَةُ العَظِيمَةُ. ويقال: صَخْرَةٌ عَيْطَمُوزٌ: ضَخْمَةٌ، أَو هو بَدَلٌ من عَيْطَمُوس، بالسِّين المُهْمَلَة، كما يَجِيءُ في مَحَلّه، ولذا ذكرَه الأَزهريّ في ترجمة «عَطْمَس» استِطْرَاداً. قُلْتُ: وسيأْتي في العَيْطَمُوس، عن ابنِ الأَعرابيّ أَنها النَّاقَةُ الهَرِمَةُ.

  [عفرز]: عَفَرَّزانُ، بفَتْح العَيْن والفَاءِ والرَّاءِ المُشَدَّدة، ولو قال كمُثَنَّى عَفَرَّز كعَلَمَّس أَو ما يَقْرُب من ذلك كان أَخصَرَ، وقد أَهمَلَه الجوهَريّ، وهو اسمُ مُخَنَّث كان بالبَصْرَة، قال جَرِير:

  عَجِبْنَا يا بَنِي عُدُسَ بنِ زَيْدٍ ... لِبسْطَامٍ شَبِيهِ عَفَرَّزَانِ

  قال الصاغَانيّ: بِسْطَام هو بِسْطَام بنِ ضِرَارَ بنِ القَعْقَاع بن مَعْبَد بنِ زُرَارَةَ. وقد أَهمَلَه صاحِبُ اللِّسَان أَيضاً.

  [عفز]: العَفْزُ، بالفَتْح، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وقال ابنُ الأَعرابِيّ: هو الجَوْزُ المَأْكُولُ، كالعَفَازِ، كسَحاب، الوَاحِدة عَفْزَة وعَفَازَة.

  والعَفْزُ: مُلاعَبَةُ الرّجُلِ أَهلَه، كالمُعَافَزَة، ويقال: بات يُعَافِزُهَا، أَي يُلاعِبُهَا ويُغَازِلُها. قال الأَزهريّ: هو من باب قَوْلهم: بات يُعَافِسُهَا، فَأَبْدَل من السّين زَاياً.

  والعَفْزُ: إِنَاخَتُه بَعِيرَه، وقد عَفَزَه. نقله الصّاغانيّ.

  والعَفَازة، كسَحابة الأَكَمَةُ، يقال: لَقِيتُه فوقَ عَفَازَةٍ.

  والعُفَازةُ، بالضَّمّ: جَوْزةُ القُطْنِ، كأَنَّها شُبِّهت بالجَوْز الذي يُؤْكَل، وقد ضَبَطوا هذه بالضَّمّ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَليه:

  عَفْزَة، بالفَتْح: بَلْدَةٌ قَدِيمةٌ قُرْبَ الرّقّةِ الشامِيّةِ، على شَاطِئ الفُرَاتِ، وهي الآنَ خَرَابٌ، كما نقله الصّاغَانِيّ⁣^(⁣٢).

  والعِفَازَةُ، بالكَسْر: الأَكَمَةُ، لُغَة في العَفَازة، بالفَتْح، نقله الصَّاغَانيّ.

  ويقال: للكُمَّة التي تحت البَيْضَةِ والتَّرْكَةِ والمِغْفَرِ لِتَقِيَ الرَّأْسَ، عَفَازَة، كسَحَابة، قال الشَّاعِر:

  الطّاعِنِينَ الخَيْلَ في لَبَّاتِهَا ... والضَّارِبِينَ عَفَازَةَ الجَبَّارِ

  نَقلتُه من كِتَاب الدِّرْع لأَبي عُبَيْدَة.

  [عقز]: العَقْزُ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ، وقال ابنُ دُرَيْد، هو فِعْل مُمات، وهو تَقَارُبُ دَبيبِ الذَّرَّةِ⁣^(⁣٣) أَي النَّمْل وما أَشْبَهَها.

  والعَنْقَزُ، كجَعْفَر والنّون زائدة، وهذا مَوضِع ذِكْره، كما ذَكَرَه ابنُ دُرَيْد، لا كما تَوَهَّمَه الجَوْهَرِيّ فذَكرَه في «عنقز»

(١) في الديوان: بادي النصيحة.

(*) في القاموس: «و» بدل «أو».

(٢) وهي عبارة ياقوت في معجمه أيضاً.

(٣) الجمهرة ٣/ ٦ وفيه: «الذرّ».