كحالِكٍ، حَكَاه يَعْقوبُ في الإِبْدالِ، وفيه أَنَّه لُغَةٌ وليسَ ببَدَلٍ.

  ومَكانٌ قاتِمُ الأَعْماقِ: مُغْبَرُّ النَّواحِي؛ قالَ:

  وِقاتِمُ الأَعْماقِ خاوِي المُخْتَرَقْ⁣^(⁣١)

  وِاقْتَمَّ الشَّيءُ اقْتِماماً: اسْوَدَّ.

  وِقَتَمَ الغُبارُ قُتُوماً، مِن حَدِّ نَصَرَ: ارْتَفَعَ وضَرَبَ إلى السَّوادِ، عن ابنِ السِّكِّيت.

  وِأَوْرَدَهُ حِياضَ قُتَيْمٍ، كزُبَيْرٍ: أَي المَوْتِ.

  وفي المُحْكَمِ: وِقُتَيْمٌ مِن أَسْماءِ المَوْتِ. وتَقَدَّمَ غُثَيْمُ وغُثَيْمُ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  قَتَمَ يَقْتِمُ قَتامةٌ: اسْوَدَّ؛ وِقَتِمَ قَتْماً مِثْلُه.

  وسَنَةٌ قَتْماءُ: شاحِبَةٌ.

  وِقَتَمَ وَجْهُه قُتوماً: تَغَيَّر.

  وِاقْتَتَمَ اقْتِتاماً: احْمَرَّ مع غُبْرَةٍ.

  وقالَ الأَصْمَعيُّ: إذا كانَتْ فيه غُبْرةٌ وحُمْرةٌ فهو قاتِمٌ، وفيه قُتْمةٌ، جاءَ به في الثِّيابِ وأَلْوانِها.

  وِالقَتَمُ، محرَّكةً: الغُبارُ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

  وِقَتْلِ الكُماةِ وتَمْتِيعِهِم ... بطَعْنِ الأَسِنَّة تَحْتَ القَتَمْ⁣^(⁣٢)

  وِالقَتَمُ أَيْضاً: رِيحٌ ذاتُ غُبارٍ كَرِيهةٌ.

  وكَتِيبةٌ قَتْماءُ: غَبْراءُ.

  وقالَ أَبو عَمْرٍو: وأَحْمر قاتِمٌ: شَديدُ الحُمْرة؛ وأَنْشَدَ:

  كُوماً جِلاداً عِند جَلْدٍ قاتِمِ

  وِأَقْتَمَ اليومُ: اشتدّ قَتَمَهُ عن أَبي عليٍّ.

  [قثم]: قَثَمَ له مِن العَطاءِ قَثْماً: أَكْثَرَ.

  وقيلَ: قَثَمَ له: أَعْطَاهُ مِن المالِ دُفْعَةً جيِّدةٍ، مِثْلُ قَذَمَ وغَذَمَ وِغَثَمَ.

  وِقُثَمُ*، كزُفَرَ: ابنُ العبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ الهاشِمِيّ صَحابيٌّ، له رِوايَةٌ، رَوَى عنه أَبو إسْحاقَ السُّبَيْعيُّ حدِيثاً أَخْرَجَه النّسائيُّ في كتابِ خَصائِصِ عليِّ، اسْتَشْهَدَ بسَمَرْقَنْدَ ولم يعقِبْ.

  وِقُثَمٌ وقُذَمٌ: الكَثيرُ العَطاءِ مِن النَّاسِ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ، وهو مَعْدُولٌ عن قاثِمِ، وهو المُعْطِي.

  ويقالُ للرَّجُلِ إذا كانَ كَثيرَ العَطاءِ: مائِحٌ قُثَمُ؛ قالَ:

  ماحَ البِلادَ لنا في أَوَّلِيَّتِنا ... على حَسودِ الأَعادِي مائحٌ قُثَمُ⁣^(⁣٣)

  وِالقُثَمُ: الجَموعُ للخَيْرِ والعِيالِ، وبه سُمِّي الرَّجُلُ قُثَمُ؛ ومنه حَدِيْثِ المبْعثِ: «أَنْتَ قُثَمٍ، أَنْتَ المُقَفَّى، أَنتَ الحاشِرُ»؛ كالقَثُومِ، كصَبُورٍ، وهو الجَموعُ لِعيالِه.

  وِالقُثَم أَيْضاً: الجَموعُ للشَّرِّ؛ فهو ضِدٌّ.

  وِقُثَمُ: اسمٌ للضِّبْعانِ، أَي الذَّكَرُ مِن الضِّباعِ.

  وِقَثامِ، كحَذامِ، للأُنْثَى منها، مَعْدُولانِ عن قاثِمٍ وِقاثِمَةٍ؛ سُمِّيَتْ بذلِكَ لتَلَطّخِها بالجَعْرِ.

  وقالَ ابنُ بَرِّي: سُمِّيَ الذَّكَرُ مِن الضِّبْعانِ قُثَم لبُطْئِه في مَشْيِهِ، وكَذلِكَ الأُنْثى. يقالُ: هو يَقْثِمُ في مَشْيِهِ.

  وِيقالُ للأَمةِ يا قَثامِ، كما يقالُ لها: يا ذَفارِ.

  وِقَثامِ: اسْمٌ للغَنِيمةِ الكَثيرَةِ.

  وِقد اقْتَثَمَهُ: إِذَا اسْتَأْصَلَهُ.

  وِاقْتَثَمَ مالاً كَثيراً: أَي أَخَذَهُ.

  وِاقْتَثَمَهُ إذا اجْتَرَفَهُ وجَمَعَهُ وكَسبَهُ، كَقَثَمَهُ يَقْثِمُهُ قَثْماً.

  وِالقُثْمَةُ، بالضَّمِّ: الغُبْرَةُ، لُغَةٌ في القُتْمَةِ بالفَوْقِيَّةِ.

(١) في الأصل: «المخترقن» والمثبت عن اللسان ولم ينسبه، وفي المقاييس ٥/ ٥٨، والأساس نسبه لرؤبة، وهو في أراجيزه ص ١٩٤.

(٢) اللسان بدون نسبة.

(*) بالأَصل لم يشر اليها من القاموس وهي كذلك.

(٣) الأصل والصحاح، وفي اللسان والأساس: «حشود الأعادي».