وقال اللَّيْثُ: السَّلْغَفُ، كَجَعْفَرٍ: التَّامُّ، هكذا في النُّسَخِ، والصَّوابُ: التَّارُّ، الْحَادِرُ، كما هو نَصُّ العَيْنِ، وَالعُبَابِ، واللِّسَانِ، وأَنْشَدَ:

  بِسَلْغَفٍ دَغْفَلٍ يَنْطَحُ الصَّ ... خْرَ بِرَأْسٍ مُزْلَعِبْ⁣^(⁣١)

  وبَقَرَةٌ سَلْغَفَةٌ، كَحَيْدَرَةٍ، وَنَصُّ التَّهْذِيبِ: سَلْغَفٌ مِثَالُ حَيْدَرٍ: أي تارَةٌ سَمِينَةٌ.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: سَلْغَفَهُ، سَلْغَفَةً: ابْتَلَعَهُ.

  والسِّلْغَافُ: لُغَةٌ في السِّلْعَافِ عن أَبي عَمْرٍو، وقد تقدَّم.

  * وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيه:

  [سنجلف]: سَنْجَلْفُ، بفَتْحٍ فسُكُون: قَرْيَةٌ بمصرَ، من أَعمال المَنُوفِيَّة.

  [سندف]: سَنْدَفَا، بفَتْحِ الْمُهْمَلَتَيْنِ بَيْنَهُمَا نُونٌ وآخِرُهُ أَلِفٌ، وَقد يُقَال بالصَّادِ أَيضاً، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ كلُّهم، وَهما: قَرْيَتَانِ بِمِصْرَ، إِحْدَاهُمَا: مِن أَعْمَالِ الْبهْنَسَا، والأُخْرَى: مِن أَعْمَالِ السَّمَنُّودِيَّةِ، وَهي بلِصْقِ المَحَلَّةِ الكُبْرَى، وقد دَخَلْتُ في هذه، وقد نُسِبَ إِليهما عُلَماءُ، هكذا ذكَرَهُمَا الأَسْعَدُ بنُ مَمَّاتِي في القَوَانِينِ⁣^(⁣٢)، وابنُ الجَيْعَانِ.

  [سنعف]: السِّنَّعْفُ، كَجِرْدَحْلٍ، هكذا بالعَيْنِ مُهْمَلَةً، وَصَوَابُه بإِعْجَامِ الغَيْنِ، كما هو نَصُّ العُبَابِ، وقد أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وصاحبُ اللِّسَانِ، وقال ابنُ الفَرَجِ: سَمِعْتُ زَائِدَةَ البَكْرِيَّ، يقول: هو السِّلَّخْفُ، وَالشِّينُ لُغَةٌ فيه، كما سيأْتي⁣^(⁣٣).

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

  [سنهف]: سَنْهَفٌ، كجَعْفَرٍ، اسْمٌ، كذا في اللِّسَانِ، قلتُ: وذكَره اللَّيْثُ في «س هـ ف»، وجَعَلَ النُّونُ زَائِدَةً، فإِذاً وَزْنُهُ فَنْعَل.

  [سنف]: السَّنْفُ: مَصْدَرُ سَنَفَ الْبَعِيرَ، يَسْنُفُهُ، وَيَسْنِفُهُ، مِن حَدِّ ضرب، ونصر: شَدَّ عَلَيه السِّنَافَ، بالكَسْرِ، وسيأْتي قريباً، كأَسْنَفَهُ، قال الجَوْهَرِيُّ: وأَبَى الأَصْمَعِيُّ إِلَّا أَسْنَفْتُ البَعِيرَ.

  وسَنَفَت النَّاقَةُ: تَقَدَّمَتِ الْإبِلَ، في السَّيْرِ، كَأَسْنَفَتْ، فهي مُسْنِفَةٌ.

  والسِّنْفُ، بِالْكَسْرِ: الدَّوْسَرُ الْكائِنُ في الْبُرِّ والشَّعِيرِ، وَهو يَعِيبُهما، ويَضَعُ مِن أَثْمَانِهما⁣^(⁣٤).

  والسِّنْفُ: الْجَمَاعَةُ، يُقَال: جَاءَنِي سِنْفٌ مِن النَّاسِ، أي: جَمَاعَةٌ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

  والسِّنْفُ: الصِّنْفُ، يُقَال: هذا طَعَامٌ سِنْفَانِ، أي: جَيِّدٌ وَرَدِيءٌ، وهو ضَرْبَانِ، قَالَهُ أَبو عمرٍو.

  والسِّنْفُ: وَرَقَةُ الْمَرْخِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، عن أَبي عمرٍو، أَو وِعَاءُ ثَمَرِهِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن غَيْرِهِ، وقال ابنُ بَرِّيّ: وهذا هو الصَّحِيحُ، وهو قَوْلُ أَهلِ المَعْرِفَةِ بالمَرْخِ، قال: وقال عليُّ بنُ حَمْزةَ: ليس للمَرْخِ وَرَقٌ ولا شَوْكٌ، وَإِنَّمَا له قُضْبَانٌ دِقَاقٌ، تَنْبُت في شُعَبٍ، وأَمَّا السِّنفُ فهو وِعَاءُ المَرْخِ، قال: وكذلك ذكَره أَهلُ اللُّغَةِ، والذي حُكِيَ عن أَبي عمرِو مِن أنَّ السِّنْفَ وَرَقَةُ المَرْخِ مَرْدُودٌ، غيرُ مَقْبُولٍ، والبيتُ الذي أَنْشَدَه ابنُ سِيدَه بكَمَالِهِ، وهو قَوْلُهُ:

  تُقَلْقِلُ مِنْ ضَغْمِ اللِّجَامِ لَهَاتَها⁣^(⁣٥) ... تَقَلْقُلَ سِنْفِ الْمَرْخِ في جَعْبَةٍ صِفْرِ

  وَأَوْرَدَ الجَوْهَرِيُّ⁣^(⁣٦) عَجُزَه، ونَسَبَهُ لابْنِ مُقْبِلٍ، وقال:

  هكذا هو في شِعْرِ الجَعْدِيّ⁣^(⁣٧)، قال: وكذا هي الرِّوَايَةُ فيه «عود المَرْخِ» قال: وأَمَّا السِّنْف ففي بيْتِ ابنِ مُقْبِلٍ، وهو:

  يُرْخِي الْعِذَارَ ولَوْ طَالَتْ قَبَائِلُهُ ... عن حَشْرَةٍ مِثْل سِنْفِ الْمَرْخَةِ الصَّفِرِ

(١) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بسلغف الخ كذا بمطبوع التاج تبعاً للسان، وليحرر وزنه».

(٢) قوله: «في القوانين» كان موضعها بعد قوله وابن الجيعان فقدمناها إلى مكانها هنا، فالمقصود قوانين الدوايين لابن مماتي، وأما كتاب ابن الجيعان فاسمه «التحفة السنية».

(٣) الذي نقله الصاغاني عن البكري في التكملة: السِّنَّغْفُ والشِّنَّغْفُ وَالهِلَّغْفُ مثال جردحلٍ: المضطرب الخلق.

(٤) بالأصل «يعيبها ... أثمانها» والمثبت عن المطبوعة الكويتية.

(٥) في الصحاح: من فأس اللجام لسانه.

(٦) البيت بتمامه في الصحاح.

(٧) كذا، والبيت في ديوان ابن مقبل، لم أعثر عَلَيه عند الجعدي.