وقال ابنُ سِيده: البُغَاثُ، بالكسر والضمّ: شِرَارُ الطَّيْرِ وما لا يَصِيدُ منها، واحِدتها بَغَاثَةٌ بالفتح، الذّكر والأُنثى في ذلك سَوَاءٌ.

  وبُغَاثٌ: ع، عن ثعلب.

  وقال اللَّيْث: يومُ بُغَاثٍ: يومُ وَقْعَةٍ كانَت بينَ الأَوْسِ والخَزْرَجِ.

  قال الأَزْهَرِيّ: إِنما هو بُعَاثُ بالمهملة وتقدَّم تفسيرُه، وهو من مَشَاهِيرِ أَيّام العرَبِ، ومن قال: بُغَاث، فقد صَحَّفَ.

  وفي المَثَلِ: «إِن البُغَاث بأَرْضِنَا يَسْتَنْسِرُ» يُضْرَبُ مثلاً للَّئيمِ يَرْتَفِعُ أَمْرُه⁣^(⁣١).

  وقيل: معنَاهُ أَي مَنْ جَاوَرَنَا عَزَّ بِنَا أَي إِن البُغَاثَ - مع كونِه ذلِيلاً عاجِزاً لا قُدرةَ له - إِذا نَزَلَ بأَرْضِنَا، وجاوَرَنَا، حَصَلَ له عِزُّ النَّسْرِ، وانتَقلَ من الذِّلَّةِ إِلى العِزَّةِ والمَنَعَة، وهو مَجَاز.

  والبَغْثَاءُ مثلُ الرَّقْطَاء من الغَنَمِ وفي بعض الأُمّهاتِ: من الضَّأْنِ⁣^(⁣٢)، وهي التي فيها سَوادٌ وبَياضٌ، وبَيَاضُها أَكثَرُ من سَوادها.

  وقد بَغِثَ كَفَرِحَ بَغَثاً والاسْمُ البُغْثَةُ بالضّم وهو بياضٌ إِلى الخُضْرَةِ.

  ومن المجاز: خَرَجَ فلانٌ في البَغْثَاءِ والغَثْراءِ والبَرْشَاءِ، وهم أَخْلاطُ النَّاسِ وجماعَتهُم.

  والأَبْغَثُ: الأَسَدُ لبُغْثَتِه، وذا من التكملةِ.

  والأَبْغَثُ: ع، ذو رَمْلٍ⁣^(⁣٣)، وقد أَهمله ياقوتٌ في المُعْجَم.

  والأَبْغَثُ طائرٌ أَغبرُ، وهو غيرُ البُغَاثِ على الصَّحيح، كما سلَفَ تحقيقُه.

  والبَغِيثُ على فَعِيل الحِنْطَةُ، والطَّعَامُ المَخْلُوطُ يُغَشُّ بِالشَّعِيرِ كالغَلِيثِ واللَّغِيثِ، عن ثعلب، وهو مذكورٌ في موضعه، قال الشاعر:

  إِنّ البَغِيثَ واللَّغِيثَ سِيّانْ

  والبُغَيْثَاءُ، مصَغّراً ممدوداً، من البَعِيرِ: مَوْضِعُ الحَقِيبَةِ منه، وذا من زياداتِه.

  [بقث]: بَقَثَ أَمْرَهُ، وطَعَامَه، وحَدِيثَه وغيرَ ذلك، إِذا خَلَّطَه، ومثله في اللّسَان.

  [بلث]: البَلِيثُ كأَمِيرٍ: نَبْتٌ، قال الشاعر:

  رَعَيْنَ بَلِيثاً ساعَةً ثم إِنَّنا ... قَطَعْنا عَلَيْهِنَّ الفِجاجَ الطَّوامِسَا

  وهو كَلأَ عَامَيْنِ، أَسوَدُ كالدَّرِين.

  وبَلِيثٌ إِتْبَاعُ دَمِيثٍ وسيأْتي.

  وبَلْثٌ بفتح فسكون: اسمٌ، وهو جَدُّ سِمَاكِ بنِ مَخْرَمَةَ بن حُمَينٍ⁣^(⁣٤) الأَسَدِيّ الهَالِكِيّ، له صُحْبَةٌ، وقال الحافِظ: كان في زَمَنِ عليّ بن أَبي طالب، ¥.

  [بلعث]: البَلْعَثَةُ بالعين المهملة قبل المثلَّثة، أَهمله الجوهريّ، وصاحبُ اللّسان، وقال ابن دُريد: هي الرَّخَاوَةُ في غِلَظِ جِسْمٍ وسِمَنٍ، وامْرَأَةٌ بَلْعَثَةٌ، وهي: الغَلِيظَةُ المُسْتَرْخِيَةُ، وهو بَلْعَثٌ.

  [بلكث]: بُلْكُوثٌ، كزُنْبُورٍ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وضَمُّه بناءً على أَنه ليس عندَهم فَعْلُولٌ، بالفتح، غير صَعْفُوق، وهو اسم رَجُل وهو: بُلْكُوثُ بن طَرِيف، وإِيّاه عَنَى الأَخْطَلُ بقوله:

  سَرَيْنَ لبُلْكُوثٍ ثَلاثاً عوامِلاً ... ويَوْمَيْنِ لا يَطْعَمْنَ إِلّا الشَّكائِمَا

  وَبَلاكِثُ: ع قال بعض القرشيين - هو أَبُو بَكْرِ بنُ عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ المِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ، كان مُتَوجِّهاً إِلى الشام، فلما كان ببعضِ الطريق تَذَكَّرَ زَوْجَتَه، وكان مَشْغُوفاً بها، فَكَّرَ راجِعاً -:

(١) مجمع الأمثال للميداني ١/ ٨.

(٢) كما في اللسان.

(٣) في اللسان: ذو رمل وحجارة.

(٤) بالأصل «حمنن» وفي أسد الغابة «حبتر» وما أثبت عن القاموس: «حمن».