الفتْحُ رِوايَةُ أَبي النَّدَى وابنِ الأَعْرَابيِّ؛ والضمُّ رِوايَةُ أَبي الهَيْثم وابنِ دُرَيْدٍ.

  وزُهْمانُ، بالضمِّ: ع.

  وقالَ نَصْر: هو وادٍ لبَنِي أَسَدٍ كثيرُ الحمضِ.

  وزَهَمَ العَظْمُ: أَمَخَّ كأَزْهَمَ، أَي صارَ ذا مُخٍّ.

  وفي النوادِرِ: زَهَمَ فُلاناً عن كذا إذا زَجَرَهُ عنه.

  وقيلَ: زَهَمَ فُلاناً إذا أَكْثَرَ الكلامَ عليه.

  وزَهِمَ الرجُلُ، كفَرِحَ: اتُّخِمَ، فهو زَهْمانٌ.

  وزهمَ الرَّجُلُ إذا أَكْثَرَ الكلامَ عليه.

  والزَّهْزَمَةُ: الصَّوْتُ مِثْل الزَّمْزَمَةِ⁣^(⁣١)؛ قالَ الأَعْشَى: له زَهْزَمٌ كالغَنِّ.

  وأَيْضاً: الرَّتَكانُ في المَشْيِ.

  وكان يَنْبغِي أَنْ يُفْرِدَ الزَّهْزَمَةَ في ترْكيبٍ مُسْتقلٍ كما فَعَلَه صاحِبُ اللِّسانِ.

  وزُهامٌ، كغُرابٍ: ع.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الزَّهَمُ، محرَّكةً: نَتَنُ الجِيْف. وأَيْضاً: باقي الشَّحْمِ في الدابَّةِ. وأَيْضاً: شَحْمُ السَّبُعِ.

  وفي النوادِرِ: زَهِمْتُ زُهْمَةً وخَضِمْتُ خُضْمَةً وغَذِمْتُ غُذْمةً بمعْنَى: لَقِمْتُ لُقْمَةً؛ وقالَ:

  تَملَّئِي من ذلك الصَّفِيحِ ... ثم ازْهَمِيهِ زَهْمَةً فَرُوحِي⁣^(⁣٢)

  قالَ الأَزْهرِيُّ: ورَوَاه ابنُ السِّكِّيت:

  أَلا ازْحَمِيهِ زَحْمَةً فَرُوحِي

  عاقَبَتِ الحاءُ الهاءَ.

  وأَزْحَمَ الأَرْبعينَ أَو الخَمْسينَ أَو غيرَها مِن هذه العُقودِ: قَرُبَ منها ودَانَاها، وقيلَ: دَانَاها ولمَّا يَبْلُغْها.

  وقالَ أَبو عَمْرو جَمَلٌ مُزَاهِمٌ لا يَكادُ يَدْنو منه فَرَسٌ إذا جُنِبَ إليه لسُرْعَتِه؛ وأَزْهَمَ إِزْهاماً مِثْلُ ذلِكَ. وقيلَ: المُزاهِمُ الذي ليسَ منك ببَعِيْد ولا قَرِيْب.

  ومِن أَمْثالِهم: في بَطْنِ زَهْمان زادُهُ؛ يُضْرَبُ للرجُلِ يُدْعَى إلى الغداءِ وهو شَبْعان.

  ورجُلٌ زُهْمانيٌّ إذا كان شَبْعان.

  وبابُ الزُّهُومَة، بالضمِّ: أَحَدُ أَبْوابِ القاهِرَة، حَرَسَها اللهُ تعالَى.

  [زهدم]: زَهْدَمٌ، كجَعْفَرٍ: فَرَسٌ ويقالُ لفارِسِه: فارِسُ زَهْدَم، كما في الصِّحاحِ.

  قيلَ: هو لعَنْتَرَةَ العَبْسِيِّ.

  وقيلَ: فَرَسٌ لبِشْرِ بنِ عَمْرٍو أَخي عَوْف بنِ عَمْرٍو الرِّياحِيِّ؛ وعَوْفَ جَدّ سُحَيْم بنِ وُثَيْلٍ، قالَهُ أَبو محمدٍ الأعْرَابيُّ وفيه يقولُ سُحَيْمٌ:

  أَقولُ لهم بالشِّعْبِ إذ يَيْسِرُونَني ... أَلَم تَعْلَموا أَني ابنُ فارِسِ زَهْدَمِ؟⁣^(⁣٣)

  وقالَ ابنُ بَرِّي: يُرْوَى هذا الشِّعْرُ لابْنِه جابِرِ بنِ سُحَيْم؛ ويُرْوَى: ابنُ فارِسِ لازِمِ، كما سَيَأْتي؛ ويُرْوَى: أَنِّي ابنُ قاتِلِ زَهْدَمِ، وهو رَجُلٌ مِن عَبْسٍ؛ وقد مَرَّ ذلِكَ مَشْروحاً في ي س ر، وفي ي ا س.

  والزَّهْدَمُ: الأَسَدُ.

  وأَيْضاً: الصَّقْرُ، أَو فَرْخُ البازي، وبه سُمِّي الرجُلُ، كما في الصِّحاحِ.

  والزّهْدَمُ: أَحَدُ الأَبارِقِ.

  والزَّهْدَمانِ: أَخَوانِ من بَنِي عَبْسِ بنِ بَغِيضٍ.

  قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هُما زَهْدَمٌ وكَرْدَمٌ؛ أَو هُما زَهْدَمٌ وقَيْسٌ⁣^(⁣٤)؛ قالَهُ ابنُ الكَلْبي.

  قالَ أَبو عُبَيْدٍ: ابْنا جَزْءٍ.

  وقالَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ: ابْنا حَزْن بنِ وَهْبِ بنِ عُوَيْر بنِ رَواحَةَ بنِ ربيعَةَ بنِ مازِنِ بنِ الحارِثِ بنِ قُطَيْعَةَ بنِ عَبْسٍ.

  قالَ الجَوْهَرِيُّ: وهُما اللذان أَدْركَا حاجِبَ بن زُرارَةَ يَوْمَ

(١) في القاموس: بالضم، ضبط حركات.

(٢) اللسان والتهذيب.

(٣) اللسان.

(٤) على هامش القاموس عن إحدى نسخه: أو وقَيْسٌ.