أَي كنَصْلِ الرُّمْح الزَّاعِبِيّ. وقال غيرُه: الزَّاعِبِيُّ مِنَ الرِّمَاح: الذِي إِذَا هُزَّ تَدَافَعَ كُلُّه، كأَنَّ آخِرَه يَجْرِي في مُقَدَّمِه.

  وزَعِيبُ النَّحْلِ: دَوِيُّها، وقد زَعَبَ يَزْعَب زَعْباً إِذَا صَوَّتَ.

  وزَعَابَةُ كَسَحَابَة: ة باليَمَامَة. مَوْضِعٌ قُرْبَ المَدِينَةِ ويُضَمُّ في الأَخِير. وزُعَابٌ كغُرَابِ: ع بالمدينة شَرَّفَهَا اللهُ تَعَالى. أَو الصَّوَابّ بالغَيْن كما سَيْأَتِي.

  وزُعَيْبٌ كزُبَيْرٍ: اسم. وزِعْبٌ كجِلْد: أَبُو قَبِيلَةٍ، وهو زِعْب بْنُ مَالِكِ بْنِ خِفاف⁣^(⁣١) بن امرئ القَيْس بن بُهْثَةَ بن سُلَيْم. منها مَعْنُ بْنُ يَزِيد بْن الأَخْنَس بْنِ حَبِيب بن جروه⁣^(⁣٢) بن زِعْبِ بْنِ مَالِك وقالوا: لِمَعْن ولأَبِيه يَزيد صُحْبَةٌ، ويقال: شَهِد هو وأَبُوهُ وابنُه بدراً، وأَنكره أَبو عُمر، وشَهِد مَعْنٌ يوم المرج مع الضحَّاك بن قَيْس الفِهْرِيّ. وفي اللباب: وبنو زِعْب هي التي أَخذت الحاجّ سنة ٥٤٥ فهلك منهم خَلْقٌ كثير قَتْلاً وجُوعاً وعَطَشاً، ثم رماهم الله بالعِلَّة والذُّلِّ إِلى الآن، انتهى.

  والتَّزَعُّبُ: النَّشَاطُ والسُّرْعَةُ. والتَّغَيُّظُ. والإِكثارُ.

  وتَزَعَّبَ الرجُلُ إِذَا نَشِط وأَسْرَعَ. وتَغَيَّظ. وتَزَعَّبَ في أَكْلِه وشُرْبِه: أَكْثر.

  وتَزَعَّبَ القومُ المالَ: جَعَلُوه زُعْبَةً زُعْبَةً أَي اقْتَسَمُوه.

  وأَصل الزَّعْبِ: الدَّفْعُ والقَسْم. والزُّعْبُوبُ بالضَّمِّ، وقد سقَطَ من بَعْضِ النُّسَخ هذا الضَّبْط، وهو اللَّئيمُ القَصِيرُ من الرجال كالأَزْعَبِ قاله ابْنُ السِّكِّيت. ج زُعْبٌ بالضَّمِّ. إِن كان جَمْعاً للأَزْعب فلا شُذُوذ فإِنه كأَحْمَر وحُمْر، وإِن كان لزُعْبُوب كما هو صَرِيحُ قَوْل المُؤَلِّف فهو شَاذٌّ، لأَنه على غَيْرِ قِياس. وأَنشد ابن السِّكِّيت: من الزُّعْبِ لم يَضْرِب عَدُوًّا بِسَيْفه.

  وبالفَأْسِ ضَرَّابٌ رُءُوسَ الكَرَانِفِ والأَزْعَبُ: الغَليظُ. يقال: وَتَرٌ أَزْعَبُ، وذَكرٌ أَزْعَبٌ، أَيْ غَلِيظٌ.

  وزُعْبُبٌ كقُنْفُذٍ: اسم.

  وزُعْبَةُ، بالضم: اسم حِمَارٍ معروف. قال جَرِير:

  زُعْبَةَ والشَّحَّاجَ والقُنَابِلَا

  قلت: ولَعَلَّه مُصَحّف، وقد يَأْتِي في الغَيْنِ.

  والزَّاعِبُ: الهَادِي وفي بعض النسخ: الدَّاهِي، وهو غَلَط، السَّيَّاحُ في الأَرْض، وأَنشد لابن هَرْمَة:

  يَكَادُ يَهْلِكُ فِيهَا الزَّاعِبُ الهَادِي⁣^(⁣٣)

  وفي حَوَاشِي بَعْضِ نُسَخِ الصِّحاح المَوْثُوقِ بها.

  وزَعْبَانُ: اسمُ رَجُل. وأَبو عُبَيْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نِعْمَةَ بنِ مَحْمُودِ بنِ زَعْبَانَ الأَنْصَارِيّ، عُرف بالسّقاوِيّ شَيْخ تَدْمُر شَاعِرٌ مُتَأَخِّر قال الذَهَبِيُّ: كَتَبْتُ عَنْه.

  وفي لسان العرب: ورَوَى أَبُو تُرَاب عَنْ أَعْرَابِيٍّ أَنَهُ قَالَ: هذَا البَيْت مُجْتَزِئٌ بزَعْبِه وزَهْبِه، أَي بِنَفْسِهِ⁣^(⁣٤).

  والزَّعُوبَةُ هي الرَّاعُوفَةُ: صَخْرَةٌ تكُونُ في أَسفَلِ البِئْرِ إِذا حُفِرَت، هكذا هُوَ في اللِّسان، وأَنا أَخشى أَن يكونَ تَصْحِيفَ الرَّاعُوثَةِ⁣^(⁣٥).

  [زعرب]: * ومما يستدرك عليه: الزُّعْرُبُ كقُنْفُذ: القَصِيرُ الدَّاهِيَةُ مِنَ الرِّجَالِ.

  [زغب]: الزَّغَبُ، مُحَرّكة: الشُّعَيْرَاتُ الصُّفْرُ على ريش الفَرْخ، وقيل: هو صِغَار الشَّعَر والرِّيشِ ولَيِّنُه وقيل: هو دُقَاقُ الرِّيش الّذي لَا يَطُولُ ولَا يَجُودُ. والزَّغَبُ: ما يَعْلُو رِيشَ الفَرْخِ أَوْ أَوَّلُ مَا يَبْدُو مِنْهُما أَي مِنْ شَعَر الصَّبِيّ والمُهْرِ وَرِيشِ الفَرْخ، واحِدَتُه زَغَبَةٌ، قال:

(١) جمهرة ابن حزم: خُفاف.

(٢) في جمهرة ابن حزم: «جزء بن زغب» وفي جمهرة الكلبي: جُزء بن زغب».

(٣) بهامش المطبوعة المصرية: قال في التكملة «وليس البيت لابن هرمة».

(٤) بالأصل: «هذا النبت يجترئ بزعبه» وما أثبتناه عن اللسان. وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله يجترئ كذا بخطه ولعله يجتزئ بمعنى يكتفي.

(٥) عن اللسان، وبالأصل «رعوئة» وفي اللسان (رعف) راعوفة البئر ويروى راعوثة بالثاء المثلثة.