قال: هو الدُّخّ» وفسَّرَ في الحديث أَنّه أَراد بذلك {يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ}⁣^(⁣١) وقيل: إِنّ الدّجّال يَقتُله عيسَى ابنُ مريمَ بجَبَلِ الدُّخَان، فيحتمل أَن يكون أراده، تَعريضاً بقتْله، لأَنَّ ابنَ صيّاد كان يظَنّ أَنه الدّجّال.

  ودَخْدَخَ القوم ذَلَّلَ ووطِئَ بِلادَهم، قال الشاعر:

  ودَخْدَخَ العَدُوَّ حَتَّى اخْرَمسَّا

  وكذلك داخَلهم.

  والدَّخْدَخَة مثْل التَّدويخ، دَخْدَخَهم: دَوّخَهم.

  ودَخْدَخَ: كَفَّ. ودَخْدَخَ: قارَبَ الخَطْوَ في عَجَلة.

  ودَخْدَخَ البَعيرُ، إِذا رُكبَ حتّى أَعْيا وذَلَّ، قَال الرّاجِز:

  والعَوْد يَشكو ظَهْرَه قد دَخْدَخَا

  ودَخْدَخَ: أَسْرَعَ. وفي النوادر: مرَّ فُلانٌ مُدَخْدِخاً ومُزَخْزِخاً، إِذا مَرَّ مُسرِعاً.

  وعن المؤرِّجِ: الدَّخْدَاخُ، بالفتح، دُوَيْبةٌ صَفراءُ كثيرةُ الأَرجُل. قال الفَقعسيّ:

  ضحِكَتْ ثُمَّ أَغْرَبَتْ أَنْ رأَتْني

  لاقْتطاعِي قَوائمَ الدَّخْداخِ

  والدَّخْدَاخُ: أَخو بَشَّارِ بن بُرْدٍ. والدَّخْدَاخُ: والدُ خِدَاشٍ، تِلْمِيذٍ للإِمام مالكٍ ¥.

  والدَّخَخُ، محرَّكَةً: سَوادٌ وكُدُورَةٌ، وفي بعض النُّسخ و «كُدْرة»⁣^(⁣٢).

  ورجلٌ دُخْدُخٌ ودُخَادِخٌ، بضمّهما، أَي قَصِيرٌ.

  وتَدَخْدَخَ الرَّجلُ: انْقَبَضَ. لُغة مرغُوبٌ عنها. كذا في اللسان.

  ودُخْدُخْ، بالضّمّ مَبنيًّا على السكون، ودُخْدُوخْ، بزيادة الواو: كلمةٌ يُسكَّتُ بها الإِنسانُ ويُقْذَع⁣^(⁣٣)، ومعناه قد أَقررْتَ فاسكُتْ.

  ودَخْدِخْ عنِّي الدُّخَانَ: كُفَّهُ.

  * ومما يستدرك عليه:

  تَدَخْدَخَ اللَّيْلُ، إِذا اختلَطَ ظَلامُه. والدُّخْدُخُ، بالضَّم: دُوَيْبَّة.

  وعن الخَطَّابيّ: الدَّخّ: نَبْتٌ يكون بين البَساتِينِ، وبه فُسِّر حَديث ابن صيّاد. وفسّرَه الحاكم بالجِمَاع، وأَنّه كالزَّخِّ، بالزاي، ووَهَّموه وبالغُوا في تغليطه، وقالوا: هو تخليطٌ فاحِش يَغيظ العالمَ والمؤْمنَ. وأَنكر أَبو الفضل العراقيُّ الدَّخَّ بمعنى الجِماع، وقال: إِنه لم يَرِدْ في كلام أَهل اللغة. وأَشار إِليه الحافظ السّخاويّ في شرح الأَلفيّة. قاله شيخنا.

  [دربخ]: دَرْبَخَتِ الحَمَامَةُ لذَكَرِهَا: خضَعَتْ له وطَاوَعَتْهُ للسِّفادِ. وكذلك الرَّجُلُ، إِذا طَأْطَأَ رأْسَه وبَسَط ظَهْرَه.

  وقال اللِّحْيَانيّ: دربَخَ الرّجلُ: حَنَى ظَهْرَه. والدَّرْبَخة: الإِصغاءُ إِلى الشيْءِ⁣^(⁣٤) والتّذلُّل. قال ابن دُريد: أَحسبها سريانيّة. ودَرْبَخَ: ذلّ، عن ابن الأَعرابيّ، ولم يعتذر له وكذلك حكاه يعقوب والحاء المهملة لغة، وقد تقدم.

  [دلخ]: الدَّلَخُ: مُحرّكةً: السِّمَنُ، عن أَبي عَمْرو، ومصدر دَلِخَ كفَرِحَ يَدْلخ، فهو دَلِخٌ، ككَتِفٍ، ودَلُوخٌ كصَبور، أَي سَمينٌ. ودَلِخَتِ الإِبلُ تَدْلَخ دَلْخاً، ودَلَخاً، وإِبلٌ دُلَّخ بضمّ فتشديد، ودَوَالِخُ ودُلْخٌ، بضمّ فسكون⁣^(⁣٥) سَمِنَت، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:

  أَلمْ تَرَيَا عِشَارَ أَبي حُميدٍ

  يُعَوِّدُها التَّذَبُّلَ بالرِّحالِ

  وكانَتْ عِنْدَهُ دُلُخاً سِمَاناً

  فأَضحَتْ ضُمَّراً مِثلَ السَّعَالِي

  ورَجُلٌ دَالِخٌ: مُخْصِبٌ، وهم دَالِخُونَ: مُخصبون.

  وقال الفرَّاءُ: امرأَةُ دُلَخَة ودُلَاخٌ، كهُمَزَة وغُرَابٍ⁣^(⁣٦)، أَي عَجْزَاءُ، ج دِلاخٌ، كَكِتاب. وأَنشد:

  أَسْقَى دِيارَ جلَّدِ بِلَاخِ

  من كلّ هَيفاءِ الحَشَى دُلَاخِ⁣^(⁣٧)

(١) سورة الدخان الآية ١٠.

(٢) وهي رواية اللسان؛ وكدورة رواية التكملة.

(٣) اللسان: ويقدع بالدال.

(٤) الأصل واللسان، وفي التكملة: الشيء.

(٥) الأصل والتكملة، وفي اللسان بضم الدال واللام ضبط قلم.

(٦) في اللسان دِلاخ بكسر الدال للواحدة والجمع، وفي التكملة دَلاخ بالفتح.

(٧) روي الشطران بأكثر من رواية انظر اللسان والتكملة والتهذيب.