والّذِي في التَّكْمِلَة: كَحَصْتُ الكِتَابَ كَحْصاً⁣^(⁣١): مَحَوْتُه.

  وأَطْلالٌ كَوَاحِصُ: دَوَارِسُ، عن أَبي عَمْرٍو، وسَبَقَ الإِنشادُ.

  وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  قال ابنُ سِيدَه: كَحَصَ الأَرْضَ كَحْصاً: وَلَّى مُدْبِراً، عن أَبِي زَيْدٍ. وكَحَصَ الشَّيْءَ كَحْصاً: دَقَّهُ، عن ابنِ القَطَّاع.

  [كرص]: الكَرِيصُ، كأَمِير، مَكْتُوبٌ بالأَحْمَرِ، مع أَنَّ الجَوْهَرِيّ ذَكَرَهُ فقال: هو الأَقِطُ، أَيْ عامَّةً، وهو قَوْل الفَرّاءِ، مِثْلُ الكَرِيزِ⁣^(⁣٢) وسيأْتِي الاعْتِذَار عن تَحْمِيره للمُصَنّف قَرِيباً. فقال: الكَريصُ هو الأَقِطُ الَّذِي يَكْثُر⁣^(⁣٣) مع الطَّرَاثِيثِ، أَو مَع الحَمَصِيصِ، وهُمَا نَبَاتَانِ، تَقَدَّم ذِكْرُهما، لا كُلُّ أَقِطٍ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ في إِيرادِه على العُمُوم، وقد تَقَدَّم أَنَّه قَوْلُ الفَرَّاءِ، واقْتَصَرَ عَلَيْه الجَوْهَرِيّ، لأَنَّه صَحَّ عنده، فلا يُنْسَبُ إِليه الوَهَمُ في مِثْلِ ذلك.

  وإِنَّمَا حَمَّرْتُه، أَي كَتَبْتُه بالحُمْرَة دُونَ السَّوَادِ، لأَنَّه لَمْ يَذْكُر سِوَى لَفْظَةٍ مُخْتَلَّةٍ، وأَنتَ خَبِيرٌ بأَنَّ مِثْلَ هذا لا يَكُون اعْتِذَاراً في التَّحْمِير، كَيْفَ وقَدْ أَوْرَدَه بما صَحَّ عِنْدَه. وأَمَّا ذِكْرُه الأَقْوَالَ المُخْتَلِفَةَ فلَيْسَ من وَظِيفَتِهِ، إِنْ لم تَثْبُتْ عِنْدَهُ مِنْ طُرُقٍ صَحِيحَةٍ. ثمّ قال: والكَرِيصُ: الذَّخِيرَةُ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ. ثمّ ظَاهِرُهُ العُمُوم، والصَّحِيحُ أَنَّهُ اسمٌ لِمَا يُدَّخَرُ ويُرْفَعُ من الأَقِط بَعْدَ أَنْ يُجْعَل فيه شَيْءٌ من بَقْلٍ، لئلا يَفْسُدَ، كما يَشْهَد له مَفْهُومُ المادَّةِ.

  وقيل الكَرِيصُ: هو أَنْ يُطْبَخَ الحُمَّاضُ باللَّبَنِ فيُجَفَّفَ فَيُرْفَعَ ويُدَّخَرَ فيُؤْكلَ في القَيْظِ. ويَقْرُبُ منه قَولُ مَنْ قال: الكَرِيصُ: بَقْلَةٌ يُحَمَّضُ بها الأَقِطُ، ومنه قَولُ الشَّاعِر:

  جَنَيْتُها مِنْ مُجْتَنًى عَوِيصِ ... من مُجْتَنَى الإِجْرِدِ والكَرِيصِ⁣^(⁣٤)

  وقيل: الكَرِيصُ، هو أَنْ يُكْرَصَ، أَي يُخْلَطَ بَعْدَ أَنْ يُدَقَّ الأَقِطُ والتَّمْرُ. وقيل الكَرِيصُ: المَوْضِعُ الَّذِي يُتَّخَذُ فِيهِ الأَقِطُ، كَأَنَّهُ بحَذْفِ مُضَافٍ، أَي مَوْضِعُ الكَرِيصِ، وقد كَرَصَه يَكْرِصُهُ كَرْصاً: دَقَّهُ، فهو كَرِيصٌ، أَي مَدْقُوق.

  والمِكْرَصُ، كمِنْبَرٍ: إِنَاءٌ، أَوْ سِقَاءٌ يُحْلَبُ فيه اللَّبَنُ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

  وكَرَّصَ تَكْرِيصاً: أَكَلَ الكَرِيصَ، أَي الأَقِطَ.

  وعن ابنِ الأعْرَابِيّ: الاكْتِراصُ: الجَمْعُ، وأَنشد:

  لا تَنْكِحَنَّ أَبَداً هَنَّانَهْ ... تَكْتَرِصُ الزَّادَ بِلا أَمَانَهْ

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  الكَرِيصُ: الجَوْزُ بالسَّمْنِ يُكْرَصُ، أَي يُدَقُّ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ الطِّرِمَّاح يَصِفُ وَعلاً:

  وشَاخَسَ فَاهُ الدَّهْر حَتَّى كَأَنَّهُ ... مُنَمِّسُ ثِيرانِ الكَرِيصِ الضَّوَائنِ

  شاخَسَ: خالف بَيْنَ نِبْتَةِ أَسْنانِه والثَّيرانُ: جَمْع ثَوْرٍ، وهي القِطْعَة من الأَقِطِ. والمُنَمِّسُ: القَدِيمُ. والضَّوَائنُ: البِيضُ، وقِيل الكَرِيصُ هُنَا الأَقِطُ المَجْمُوعُ المَدْقُوقُ.

  وقِيلَ هو الأَقِطُ قبْلَ أَنْ يَسْتَحْكِمَ يُبْسُه.

  وقَالَ ابنُ بَرِّيّ: الكَرِيصُ: الَّذِي كُرِصَ، أَي دُقَّ.

  والكَرْصُ: الخَلْطُ. وقد ذَكَرَهُ المُصَنِّف اسْتِطْرَاداً.

  وقيل: الكَرْصُ: العَصْرُ باليَد، ومنه الكَرِيصُ من الطَّرَاثِيثِ يُدَقُّ فيُكْرَصُ باليَدِ، أَي يُعْصَرُ.

[كرمص]:

  * وممّا يسْتَدْرَك عليه:

  كَرْمَصَ على القَوْمِ كَرْمَصَةً: حَمَل عَليْهِم، ككَرْصَمَ.

  والكَرْمُوصُ، بالفَتْحِ: التينُ، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعةُ.

  [كصص]: الكَصُّ: الاجْتِمَاعُ، كالاكْتِصَاص، والتَّكاصِّ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

  والكَصُّ أَيضاً: الصَّوْتُ الدَّقِيقُ⁣^(⁣٥) الضَّعِيفُ عِنْدَ الفَزَعِ، كالكَصِيصِ. وقيل: الكَصِيصُ الصَّوْتُ عَامَّةً. يُقَال:

(١) لفظة «كحصاً» لم ترد في التكملة المطبوع.

(٢) عن اللسان وبالأصل «الكزيز».

(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «يَكْنَزُ».

(٤) بالأصل «الأجزر» وما أثبت عن مادة «قصص» انظر التهذيب واللسان «مادة: قصص» وانظر ما لاحظناه حول الرجز في مادة قصص.

(٥) في اللسان: «الرقيق» والأصل كالتكملة.