وكان أَبو عُبَيْدَةَ يُبْطِل التُّسَعَ والعُشَرَ إِلّا أَشياءَ منه معروفة، حكَى ذلك عنه أَبو عُبَيْد؛ كذا في اللّسَان.

  وعَشَّرْتُ القَومَ تَعْشِيراً، إِذا كانُوا تِسْعَةً وزِدْتَ واحِداً حتى تَمَّت العَشَرَةُ.

  والطّائِفِيّون يقولون: مِن أَلْوَانِ البَقَرِ الأَهْلِيّ: أَحْمَرُ وأَصْفَرُ وأَغْبَرُ وأَسْوَدُ وأَصْدَأُ وأَبْرَقُ وأَمْشَرُ وأَبْيَضُ وأَعْرَمُ وأَحْقَبُ [وأَصْبَغُ]⁣^(⁣١) وأَكْلَفُ وعُشَرُ وعِرْسِيٌّ وذُو الشّرَرِ، والأَعْصَمُ، والأَوْشَحُ، فالأَصدَأُ: الأَسْوَدُ العَيْنِ والعُنُقِ والظَّهْرِ، وسائرُ جَسَده أَحْمَرُ: والعُشَرُ: المُرقَّعُ بالبَيَاض والحُمْرَة. والعِرْسِيُّ: الأَخْضَرُ. وأَما ذُو الشّرَرِ، فالّذِي على لَوْنٍ واحِدٍ، في صَدْرِه وعُنُقه لُمَعٌ على غَيْر لَوْنه.

  وسَعْدُ العَشِيرَةِ أَبو قَبِيلَةٍ من اليمَن وهو سَعْدُ بن مَذْحِج.

  قلتُ: وقال ابنُ الكَلْبِيّ في أَنْسَاب العَرَب: إِنّمَا سُمِّيَ سَعْدَ العَشِيرَةِ لأَنّه لم يَمُتْ حتَّى رَكِبَ مَعَهُ من وَلَدِ وَلَدِ وَلَدِه ثَلاثُمائة رَجُلٍ.

  وعَشَائِرُ وعِشْرُونَ، وعَشِيرَةُ، وعَشُورَى، مَواضِعُ.

  وعَشَرَةُ⁣^(⁣٢): حِصْنٌ بالأَنْدَلُس.

  وعُشَرُ كزُفَرَ: وَادٍ بالحِجَاز، وقيل: شِعْبٌ لهُذَيل قُرْبَ مَكَّة عند نَخْلَةَ اليَمَانِيَةِ.

  وذو عُشَرَ: وَادٍ بين البَصْرَة ومَكَّة، من دِيَارِ تَميم، ثُمّ لبَني مازِنِ بن مَالِك بن عَمْرو، وأَيضاً وادٍ في نَجْد.

  وأَبو طالِبٍ العُشَارِيُّ، بالضَّمّ، مُحَدِّثٌ مشهور.

  وأَبو مَعْشَرٍ البَلْخِيّ فَلَكِيٌّ مَعْرُوف.

  ونِظَامُ الدِّين عاشُورُ بنُ حَسَنِ بنِ عَلِيّ المُوسَوِيّ بَطْنٌ كَبِيرٌ بأَذْرَبيجانَ.

  وأَبو السُّعُود بن أَبي العَشائر الباذبينيّ الواسِطِيّ أَحدُ مَشايخ مِصْرَ، أَخذ عن دَاوُدَ بنِ مُرْهَف القُرَشيّ التَّفِهْنِيّ المَعْرُوف بالأَعْزَب.

  وأَبو مُحَمّد عاشرُ بنُ مُحَمّدِ بن عاشِرٍ، حَدَّث عن أَبِي عَلِيّ الصَّدَفِيّ، وعنهُ الإِمامُ الشّاطِبِيّ المُقرِي. والفَقِيهُ النَّظَّارُ أَبُو مُحَمّدٍ عبدُ الوَاحِدِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عاشِرٍ الأَنْدَلُسِيّ، حَدّث عن أَبي عَبْدِ الله مُحَمّدِ بنِ أَحْمَدَ التُّجِيبِيّ، وأَبي العَبّاسِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ القاضِي، وأَبِي جُمْعَةَ سَعِيدِ بنِ مَسْعُودٍ الماغُوشِيّ، وعن القَصَّار وابْنِ أَبي النّعيم وأَبِي النَّجاءِ السَّنْهُورِيّ، وعبدِ الله الدَّنوشَرِيّ ومُحَمّد ابن يَحْيَي الغَزِّيّ وغَيْرِهم، حَدّث عنه شيخُ مَشايخِ شُيوخِنَا إِمام المَغْرِب أَبو البَرَكات عَبْدُ القادِر بن عَلِيّ الفاسِيّ، ¤.

  [عشزر]: العَشَنْزَر، كسَفَرْجَلٍ: الَّشَدِيدُ الخَلْقِ العَظِيمُ مِنْ كلِّ شيْءٍ، قال الشاعر:

  ضَرْباً وطَعْناً نافِذاً عَشَنْزَرَا

  وهي بهاءٍ، قال حَبِيبُ بن عَبْدِ الله الأَعْلَمُ:

  عَشَنْزَرَةً جَوَاعِرُهَا ثَمانٍ ... فُوَيْقَ زِمَاعِها وَشْمٌ حُجُولُ⁣^(⁣٣)

  أَرادَ بالعَشَنْزَرَة الضَّبُعَ. وقال الأَزهَرِيُّ: العَشَنْزَرُ والعَشَوْزَن من الرِجال: الشَّدِيد. وسَيْرٌ عَشَنْزَرٌ: شَدِيدٌ.

  والعَشَنْزَرُ: الشَّدِيدُ. أَنشد أَبو عَمْرو لأَبِي الزَّحْف الكليني⁣^(⁣٤):

  ودُونَ لَيْلَى بَلَدٌ سَمَهْدَرُ ... جَدْبُ المُنَدَّى⁣^(⁣٥) عَنْ هَوَانَا أَزْوَرُ

  يُنْضِي المَطَايَا خمْسُهُ العَشنْزَرُ

  وقيل: قَرَبٌ عَشَنْزَرٌ: مُتْعِبٌ. وضَبُعٌ عَشَنْزَرَةٌ: سَيّئة الخُلُقِ، كذا في اللّسَان.

  [عصر]: العصْرُ، مُثَلَّةً، أَشْهَرُهَا الفَتْح، وبضَمَّتَيْن، وهذه عن اللِّحْيَانيّ. وقال امْرُؤُ القَيْس:

  وهَلْ يَعِمَنْ مَنْ كان في العُصُرِ الخَالِي⁣^(⁣٦)

(١) زيادة عن اللسان.

(٢) الأصل والتكملة، وفي معجم البلدان «عَشَر».

(٣) الزماع: بكسر الزاي، جمع زمعة وهي شعرات مجتمعات خلف ظلف الشاة ونحوها. والوشم: خطوط تخالف معظم اللون.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الكليني نسبة إلى كلين كأمير بلدة بالري كما في القاموس، وقد تقدم أبو الزحف مراراً فما في النسخ الكلبي تحريف اهـ» وفي الصحاح: الكليبي.

(٥) المندى: حيث يرتع.

(٦) ديوانه وصدره:

ألا عمْ صباحاً أيها الطلل البالي