[عشرم]:
وفي العَيْنِ: عَشِمَ الخبزُ عُشوماً، وخُبْزٌ عاشِمٌ.
قالَ الأَزْهرِيُّ: لا أَعْرِفُ العاشِمَ في بابِ الخُبْزِ.
والعُسومُ، بالسِّيْن المُهْمَلَةِ: كِسَرُ الخُبْزِ اليابِسَةُ.
وِالأعْشَمُ: كُلُّ لَوْنَيْنِ اخْتَلَطا.
وِأَيْضاً: مَن عَسا كِبَراً وتَقَوَّس ظَهْره.
وِأَيْضاً: الشَّجَرُ اليابِسُ من إِصابَةِ هَبْوةٍ.
وِالعَشْماءُ: أَرضٌ بها ذلِكَ.
وِالأَعْشَمُ: كُلُّ شَجَرَةٍ يابِسُها أَكثَرُ من رَطْبها.
وِالعَيشومَةُ: شَجَرٌ ضَخْمُ الأَصْلِ يَنْبِتُ كالسَّخْبَرِ فيه عِيدانٌ طِوالٌ كأَنَّه السَّعفُ الصِّغارُ يُطِيفُ بأَصْلِه، وله حُبْلةٌ، أَي ثَمرةٌ، في أَطْرافِ عُودِه يُشْبهُ ثَمَرَ السَّخْبَرِ ليسَ فيها حَبٌّ.
وقالَ أَبو حنيفَةَ: العَيْشومُ مِن الرَّبْل وممَّا يُسْتَخْلفُ، وهو شَبيهُ بالثُّدَّاءِ إِلَّا أَنَّه أَضْخَمُ، وِهو ما هاجَ من نَبْتِ، أَي يَبِسَ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ: هو نَبْتٌ غَيْر الحُمَّاض، وهو مِن الخُلَّة يُشْبه الثُّدَّاء.
وفي الصِّحاحِ: ما هاجَ مِن الحُمَّاضِ ويَبِسَ، ج عَيْشومٌ.
وقيلَ: هو نَبْتٌ دُقاقٌ طُوالٌ يُشْبه الأَسَلَ تُتَّخذُ منه الحُصُرُ المُصبَّغة الدِّقاقُ، ومَنْبِتُه الرَّمْل. وقيلَ: شَجَرٌ له صَوْتٌ مع الريحِ، قالَ ذو الرُّمَّةِ:
للجِنِّ بالليل في حافاتِها زَجَلٌ ... كما تَناوَحَ يومَ الريحِ عَيْشومُ(١)
وفي الحَدِيثْ: «لو ضَرَبَكَ فلانٌ بأُمْصوخةِ عَيْشومةٍ لقَتَلَكَ».
وِالعُشُمُ، بضَمَّتَيْنِ: شَجَرٌ، الواحِدُ عاشِمٌ.
وِعَشِمٌ، ككَتِفٍ، وِعَشْمٌ، بالفتحِ: ع.
وِعَشَمٌ، بالتَّحْريكِ: ع بَيْنَ الحَرَمَيْنَ الشَّرِيفَيْنِ. وِعَشَمَ بعيرُكَ: أَي أَخَذَ فيه السِّمَنُ.
وِعاشِمٌ: نَقاً* بعالِجِ، ذكَرَه الجَوْهَرِيُّ، وتقدَّمَ للمصنِّفِ في السِّيْنِ أَيْضاً:
* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:
العَشَمَةُ، مُحرَّكةً: النابُ الكَبيرَةُ.
وِالعَشْمُ، بالفتحِ: الطَّمَعُ.
وِالعُشْمُ، بالضَّمِّ(٢): الشيوخُ.
وبَلْدَةٌ بارِدَةٌ عَشَمَةٌ: أَي يابِسَةٌ.
ونَبْتٌ أَعْشَمُ: يانِعٌ.
ومَسْجدُ العَيْشومَةِ بمِنىً، جاءَ ذِكْرُه في الحَدِيْثِ.
وِعَشَّمَهُ تَعْشِيماً: طَمَّعَهُ، عامِّيَّة.
وِالعشْماءُ: قَرْيَةٌ بمِصْرَ مِن المنوفيَّةِ، وقد وَرَدْتُها، ومنها شَيْخُنا المُحَدِّثُ محمدُ بنُ يَحْيَى بنِ حجارى العشْماوِيُّ، حَدَّثَ عن محمدِ بنِ عبدِ الباقي الزرقاني.
[عشرم]: العَشْرَمُ، كجَعْفَرٍ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وهو الخَشِنُ الشَّديدُ كالعَشْربِ.
وِكسَفَنَّجٍ: الشَّهْمُ الماضِي كالعَشَرَّبِ.
وِالعَشَرَّمَ: الأَسَدُ لشِدَّتِهِ، كالعَشَرَّبِ، عن ابنِ سِيْدَه، كالعُشارِمِ، كعُلابِطٍ.
وِعشرمٌ: اسمُ(٣) رجُلٍ.
* وممّا يُسْتَدْركُ علَيْه:
العَشْرَمُ، كجَعْفَرٍ: الشَّهْمُ الماضِي، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.
ورجُلٌ عُشارِمٌ، كعُشارِبٍ: قوِيٌّ شَديدٌ.
[عصم]: عَصَمَ يَعْصِمُ: عَصْماً: اكْتَسَبَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وِأَيْضاً: مَنَعَ، وهذا هو الأصْلُ في كَلامِ العَرَبِ.
(١) ديوانه صفحة ٥٧٥ واللسان وعجزه في الصحاح والتهذيب والمقاييس ٤/ ٣٢١.
(*) كذا بالأصل، وبالقاموس: نقىً.
(٢) ضبطت بالقلم في اللسان والتهذيب بالتحريك.
(٣) في القاموس «اسمٌ» منونة.