والمعجمةُ لُغَةٌ في جَميعِ مَعانِي المهْملَةِ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  أَذْمَهَتْه الشَّمسُ: آلَمَتْ دِماغَه.

  وذَمِهَ يومُنا، كفَرِحَ ونَصَرَ: اشْتَدَّ حَرُّه.

  [ذهه]: الذَّهُّ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

  وهو ذَكاءُ القَلْبِ وشِدَّةُ الفِطْنةِ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ⁣^(⁣١) عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

فصل الراء مع الهاء

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [ربه]: أَرْبَه الرَّجلُ: إذا اسْتَغْنَى بتَعَبٍ شَديدٍ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

  قالَ الأَزْهرِيُّ: ولا أَعْرِفُ أَصْلَه.

  [رجه]: الرَّجْهُ⁣^(⁣٢): أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هو التَّشَبُّثُ بالإِنْسانِ. هكذا هو في التكْمِلَةِ.

  ووَقَعَ في نسْخةِ اللِّسانِ: التَّثَبُّتُ بالأَسْنانِ، انتَهَى.

  وعنْدِي فيه نَظَرٌ.

  وأَيْضاً: التَّزَعْزُعُ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ أَيْضاً.

  قالَ: وأَرْجَهَ: أَخَّرَ الأَمْرَ عن وَقْتِه، وكَذلِكَ أَرْجَأَ، كأَنَّ الهاءَ مُبْدلَةٌ من الهَمْزةِ.

  [رده]: الرَّدْهَةُ: حَفيرَةٌ في القُفِّ تُحْفَرُ أَو تكونُ خِلْقَةً؛ وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لطُفَيْلٍ:

  كأَنَّ رِغالَ الخَيْلِ حين تَبادَرَتْ ... بوادِي جَرادِ الرَّدْهَةِ المُتَصَوِّبِ⁣^(⁣٣)

  وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

  عَسَلانَ ذِئبِ الرَّدْهَةِ المُسْتَوْرِد

  وفي الصِّحاحِ: الرَّدْهَةُ نقْرَةٌ في صَخْرةٍ يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ، ج رَدْهٌ بحذْفِ التاءِ؛ قالَ الشاعِرُ:

  لمَنِ الدِّيارُ بجانبِ الرَّدْهِ ... قَفْراً من التَّأْيِبهِ والنَّدْهِ⁣^(⁣٤)

  أَو هو بضمِّ فسكونٍ، ورِداهٌ، بالكسْرِ، ورُدَّهٌ، كسُكَّرٍ.

  ويقالُ: قَرِّبِ الحِمارَ من الرَّدْهَةِ ولا تَقُلْ سَأْ.

  وقالَ الخَليلُ: الرَّدْهَةُ: شِبْهُ أَكَمةٍ خَشِنَةٍ كَثِيرَة الحِجارَةِ، ج رَدَهٌ، محرّكةً؛ هذا قَوْلُ أَهْلِ اللغَةِ.

  قالَ ابنُ سِيدَه: والصَّحِيحُ أنَّه اسمٌ للجَمْعِ.

  والرَّدْهَةُ: البَيْتُ الذي لا أَعْظَمَ منه؛ عن اللّيْثِ.

  قالَ الأَزْهرِيُّ: والجَمْعُ رِدَاهٌ.

  والرَّدْهَةُ: الصَّخْرَةُ في الماءِ.

  وقالَ المُؤَرِّجُ: هي الأَتانُ.

  وقالَ غيرُهُ: حَجَرٌ مُسْتَنْقَع في الماءِ، والجَمْعُ رِدَاهٌ؛ قالَ ابنُ مُقْبل:

  وقافِيةٍ مِثْل وَقْعِ الرِّدا ... ولم تَتَّرِكْ لمُجِيبٍ مَقالا⁣^(⁣٥)

  والرَّدْهَةُ: ماءُ الثَّلْجِ، عن المُؤَرِّج.

  والرَّدْهَةُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ المُسَلْسَلُ، عن المُؤَرِّج.

  قالَ الأَزْهرِيُّ: لا أَعْرِفُ شيئاً ممَّا رَوَى المُؤَرِّج، وهي⁣^(⁣٦) مَناكِيرُ كُلُّها.

(١) اقتصر في التكملة على: ذكاء القلب.

(٢) الصواب أنه محرك، خلافا لما يفهمه إطلاقه هامش القاموس.

(٣) اللسان.

(٤) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٥) اللسان والتهذيب.

(٦) في التهذيب: وهي منكرة عندي.