* وممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

  [ثبن]: ثَبَنَ في ثَوْبِه مِثْل أَثْبن وتَثَبَّنَ؛ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

  والثُّبانُ، بالضمِّ: جَمْعُ ثُبْنةٌ، للحُجْزةِ تُحْمَل فيها الفاكِهَةُ.

  [ثتن]: ثَتِنَ اللَّحْمُ، كفَرِحَ، ثَتَناً: أَنْتَنَ، مِثْل ثَنِتَ.

  وثَنِتَتْ اللِّثَةُ: أَي اسْتَرْخَتْ فهي ثَنِتَةٌ، كفَرِحَةٍ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:

  ولِثةً قد ثَتِنَتْ مُشَخَّمةْ⁣^(⁣١)

  [ثجن]: الثَّجْنُ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

  وفي المُحْكَمِ: هو بالفَتْحِ ويُحَرَّكُ، هكذا هو في نسخةٍ بالوَجْهَيْنِ.

  ووَقَعَ في نسخةٍ مِن الجَمْهرَةِ لابنِ دُرَيْدٍ: بالكسْرِ مَضْبوطاً بالقَلَم: طريقٌ في غِلَظٍ وحُزونةٍ مِن الأرْضِ، قالَ: وليسَ بثَبْتٍ.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: يَمانِيَّة.

  [ثخن]: ثَخُنَ، ككَرُمَ، ثُخونَةً عن ابنِ سِيْدَه، وثَخانَةً، وعليه اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ والأزْهرِيُّ، وثِخَناً، كعِنَبٍ؛ زادَه الزَّمَخْشرِيُّ: إذا غَلُظَ وصَلُبَ، وفي المُحْكَمِ: كثُفَ؛ زادَ الرَّاغِبُ: فلم يسل ولم يَسْتَمر في ذهابِهِ؛ فهو ثَخينٌ.

  وأَثْخَنَ في العَدُوِّ: بالَغَ في الجِراحَةِ فيهم.

  وفي الأساسِ: بالَغَ في قَتْلِهم، وهو مجازٌ.

  ونَصّ المُحْكَم: أَثْخَنَ في العَدْوِ: بالَغَ، هكذا هو مَضْبوطٌ، مِن عَدا يَعْدُو⁣^(⁣٢).

  وأَثْخَنَ فلاناً: أَوْهَنَه.

  وفي التهْذِيبِ: أَثْقَلَه. وفي الصِّحاحِ: أَثْخَنَتْه الجِراحَةُ: أَوْهَنَتْه؛ وهو مجازٌ.

  وقَوْلُه تعالَى: {حَتّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ}⁣^(⁣٣).

  قالَ أَبو العَبَّاس: أَي غَلَبْتُمُوهُمْ وكثُرَ فيهم الجِراحُ فأعْطَوْا بأيْدِيهِم.

  ومِن المجازِ: الثَّخينُ: هو الرَّزِينُ الحليمُ مِن الرِّجالِ.

  وفي المُحْكَم: هو الثَّقيلُ في مجْلِسِه.

  ومِن المجازِ: اسْتَثْخَنَ منه النَّوْمُ، أَي غَلَبَهُ.

  والمُثْخَنَةُ، كمُكْرَمَةٍ: المرأَةُ الضَّخْمَةُ، وهو مجازٌ كما في الأساسِ.

  * وممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

  ثَخَنَ، كنَصَرَ، لُغَةٌ في ثَخُنَ؛ عن الأحْمر نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

  وثوبٌ ثَخينٌ: جَيِّدُ النِّسْجِ؛ زادَ الأزْهرِيُّ: والسَّدَى.

  والثَّخَنُ والثَّخَنَةُ، محرَّكَتَيْن: الثِّقْلةُ؛ قالَ العجَّاجُ:

  حتى يَعِجَّ ثَخَناً مَنْ عَجْعَجا

  وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَثْخَنَ إذا غَلَبَ وقَهَرَ.

  والثُّخْنُ، بالضمِّ: مَصْدَر ثخنَ. يقالُ: ثَوْبٌ له ثُخْنٌ.

  ويقالُ: تَرَكْته مُثْخَناً وَقِيذاً، كمُكْرَمٍ.

  وأَثْخَنَ في الأرْضِ: بالَغَ في القَتْلِ.

  وفي الصِّحاحِ: أَثْخَنَ في الأرضِ قَتْلاً إذا أَكْثَرَه؛ وقَوْل الأعْشَى:

  تَمَهَّلَ في الحربِ حتى اثَّخَنْ⁣^(⁣٤)

  أَصْلُه اثْتَخَنَ فأدْغَم.

(١) الصحاح وقبله في اللسان:

لما رأت أنيابه مثلمه

(٢) كذا والذي في اللسان عن المحكم: «العدوّ».

(٣) محمد، الآية ٤.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ٢١١ وصدره:

عليه سلاح امرئٍ ماجدٍ

والبيت في اللسان وعجزه في الصحاح.