بعَرَبِيّ صَحِيح⁣^(⁣١)، وأَهملَه الصّاغانيّ أَيضاً.

  [طرز]: الطِّرْزُ، بالكَسْر: البَزُّ والهَيْئَةُ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الطِّرْزُ: الشَّكْلُ. يقال: هذا طِرْزُ هذا، أَي شَكْلُه.

  والطِّرَازُ، بالكسر: عَلَمُ الثَّوْبِ فارسِيٌّ مُعَرَّب. قيل: أَصله تِرَاز، وهُوَ التَّقْدِير المُسْتَوي بالفَارِسِيّة، جُعِلَت التَّاءُ طَاءً. وقد طَرَّزَهُ تَطْرِيزاً: أَعلَمَه، فتَطَرَّزَ، وهو مُطَرَّز. وقال الليث: الطِّرَازُ: المَوْضِعُ الذي تُنْسَج فيه الثِّيابُ الجَيّدَة، وهو مُعَرَّب، وهكذا ذكرَه الأَزهرِيّ، وأَنشد حَسّان عَلَيْه شِعْرَه الآتِي ذِكْرُه. والطِّرازُ أَيضاً: النَّمَط، وبه فَسَّر الجوهَرِيُّ قَولَ حَسّان الآتي. والطِّرَاز أَيضاً: ثَوبٌ نُسِج للسُّلطَانِ، وهو مُعَرَّب أَيضاً ويقال: ثَوبٌ طِرَازِيّ.

  وطِرَازٌ: مَحَلَّةٌ بمَرْوَ. ومَحَلَّة بأَصْفَهَانَ، ذَكَرَهُمَا الصّاغانِيُّ. وطِرَازُ: د، قُرْبَ اسْبِيجابَ في دِيَارِ التُّرْكِ شَدِيد البَردِ، وتُفْتَح في البَلَد. وفي مَحلَّة أَصبَهَانَ. وأَمّا مَحَلَّة مَرْوَ فلم يُسْمع فيها إِلاّ الكَسْر، والعَامّة تقول لهذا البلدِ: طِلَازُ، بالَّلام. قلت: وإِليه نُسِب سَيّدي أَبو الوَفَاءِ محمّدُ بنُ محمود بن مسعود الأَسَدِيُّ الطَّرَازيّ نَزِيلُ بُخَارَى، عن مُحْيِي السّنّة البَغَوِيّ، وعنه شَمْحُ⁣^(⁣٢) بنُ ثابت بن عِنانٍ العُرْضِيّ خطيب دَاريّا، وأَبو سعد محمود بن [مسعود بن] محمّد بن عليّ الطَّرازيّ، سمع منه أَبو رشيد الغَزَّال ووَالدهُ أَبو محمود مَسْعُودٌ أَجازَ لابْنِ السّمعانيّ، وأَبو زَيْد أَحمدُ بنُ وَهْبِ الوَاسِطِيّ نَزِيلُ طَرَاز، شَيخُ الإِسْمَاعِيلِي، وأَبو المُطَهَّر⁣^(⁣٣) محمَد بن أَحمد المَنْصورِيّ الطَّرَازيّ، ووَلدُه بَدُر الدِّين عبدُ الله سَمعَ ببُخارَى من فَخْر الدّين أَبي بكر بن محمد النَّسفِيّ وأَبُو طاهر محمّدُ بنُ أَبي نَصْر الطَّرازيّ من شيوخ ابن السَّمعانيّ.

  والطِّرَازْدَانُ، بالكَسْر: غِلافُ المِيزانِ، مُعرَّب، ذكره الصاغانيّ. قلت: وهو في الفارسيّة تِرَازُودَانْ.

  وطَرِزَ، كفَرِحَ: تَشَكَّل بعدَ ثِخَنٍ، هكذا نقله الصاغانيّ، وهو مَأْخُوذ من قول ابنِ الأَعرابيّ: الطِّرَازُ: الشَّكْل، ويقال أَيضاً: طَرِزَ الرَّجلُ، إِذا حَسُنَ خُلقُه بعدَ إِساءَةٍ. وهو مَجاز. وطَرِزَ الرّجلُ في المَلْبَس: تَأَنَّق، وكذا في المَطْعَم، فلم يَلْبَسْ إِلا فاخِراً ولم يَأْكُل إِلاّ طَيِّباً، كتَطرّسَ، فيهما، وهو مَجاز، ذَكرَه الزمخشريّ والصاغانيّ⁣^(⁣٤).

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  الطِّرْز: بَيتٌ إِلى الطُّول فارِسِيٌّ مُعرَّب. وقيل: هو البَيْتُ الصَّيفِيّ. قال الأَزهريّ: أَراه مُعَرَّباً وأَصله تِرْز. والطِّرْز والطِّرازُ: الجَيّد من كلّ شيء. ويقال للوَجْه المَلِيح: هو ممّا عُمِلَ في طِرَازِ الله، وهذا الكلام الحَسَنُ من طِرَازِ فُلانٍ. وهو من الطِّرَاز الأَوَّل، وكُلُّ ذلِك مَجَاز. وقد جاءَ الأَخِيرُ في الشِّعر العربيّ. قال حَسّان بنُ ثابتٍ ¥:

  بِيضُ الوُجوهِ كَرِيمَةٌ أَحْسابُهم ... شُمُّ الأَنُوفِ من الطِّرازِ الأَوَّلِ

  ويقال: ما أَحْسَنَ طَرْزَ فُلانٍ. وطَرْزُهُ طَرْزٌ حَسَنٌ، وهو طَرِيقَتُه في عَمَلِه. وهو مَجَاز. ويقال للرّجُل إِذا تَكَلَّم بشيْءٍ جَيّدٍ استِنْباطاً وقَرِيحةً: هذا من طِرَازِه، نَقله الصاغانيّ.

  قلت: ومنه ما رُوِيَ عن صَفِيَّةَ أَنها قالت لزَوْجَات النَّبيّ ﷺ: مَنْ فِيكُنّ مِثلِي: أَبِي نَبِيٌّ وعَمّي نَبِيٌّ، وزَوجِي نَبِيّ.

  وكان ﷺ عَلَّمها لِتَقُولَ ذلِك. فقالَت لها عائِشَة: ليس هذا من طِرَازِك.

  أَي من نَفْسِك وقَرِيحَتِك. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الطَّرْز: الدّفْع بالَّلكْز وقد طَرَزَه طَرْزاً والمُطَرِّز والطِّرَازيّ: الرَّقّام، والذِي يَعْمَل الطِّرَاز. وأَبو بَكْر مُحمّد بنُ محمّد بن أَحمد بنُ عُثمانَ البَغْدَادِيّ الرَّقّام الطِّرازيّ، عن البَغَوِيّ.

  قال الخَطِيب: ذاهِبُ الحَدِيث. وابنُه أَبو الحَسَن عَلِيّ مِمَّن رَوَى عن الأَصمّ. وأَبو عَلِيّ المُطَرِّز، من شيوخ الحافظ ابن حَجَر. والمُطَرّزِيّ صاحِب المُغْرِب من أَئِمَّة اللُّغَة.

  [طعز]: الطَّعْزُ، كالمَنْع، أَهملَه الجَوْهَرِيّ وهو الدَّفْعُ والجِمَاعُ. وقال ابنُ دُرَيْد: الطَّعْز كلمةٌ يُكْنَى بها عن النِّكَاح⁣^(⁣٥).

(١) ورد في اللسان هذا المعنى في مادة «ط ح ز» ولم يأتِ على ذكر «ط خ ز».

(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل سمح بن ثابت وعنان العرضي.

(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «وأبو المطر».

(٤) اقتصر في التكملة على: التطرز في الثياب: التأنق فيها. وتمام العبارة في الأساس.

(٥) الجمهرة ٣/ ٤.