والتَّرْبِيتُ: ضَرْبُ اليَدِ⁣^(⁣١) على جَنْبِ الصَّبِيِّ قليلاً قليلاً، لِينامَ، نقله الصّاغانِيُّ.

  [رتت]: الرُّتُّ، بالضَّمِّ⁣^(⁣٢) الرَّئِيسُ في الشَّرف والعَطاءِ، ج: رُتَّانٌ بالضَّمّ، والتَّشْدِيد، ورُتُوتٌ. وهو مجاز. قال في الأَساس: يُقال: هُوَ رَتٌّ من الرُّتُوت، أَيْ: رئيس من الرُّؤَساءِ. وهو من رُتُوتِ النّاسِ: أَي ساداتهم. وهؤلاءِ رُتُوتُ البَلدِ⁣^(⁣٣).

  والرُّتُوتُ: جمع رَتٍّ، وهو شيءٌ يُشْبِهُ الخِنْزِيرَ البَرِّيَّ، وهي أَيضاً الخَنازيرُ الذُّكُورُ، وفي بعض نُسَخ الصّحاح: الخنازِيرُ البَرِّيَّة⁣^(⁣٤). قال ابنُ دريْد: وزعَمُوا أَنّهُ لَم يَجِيءْ بها أَحَدٌ غيرُ الخلِيل. وقال أَبو عَمْرٍو: الرَّتُّ: الخِنْزِيرُ المُجَلِّحُ، وجمعُه رِتَتَةٌ.

  والرُّتَّةُ، بالضَّمِّ: عَجَلةٌ في الكلام، وقِلَّةُ أَنَاةٍ. وقيل: هو أَنْ يَقْلِبَ اللَّامَ ياءً. وقد رَتَّ رَتَّةً، وهو أَرَتُّ. وعن أَبِي عَمْرٍو: الرُّتَّةُ: رَدَّةٌ قبيحةٌ في اللّسان من العَيْب. وقيل: هي العُجْمَةُ في الكلام، والحُكْلَةُ فِي اللِّسانِ. ورجلٌ أَرَتُّ بَيِّنُ الرَّتَتِ، وفي لسانِه رُتَّةٌ. وأَرَتَّهُ الله تعَالى، فَرَتَّ، وهو أَرَتُّ: في لسانه عُقْدَةٌ وحُبْسَة، ويَعْجَلُ⁣^(⁣٥) في كلامه ولا يُطاوِعُه لسانُه.

  وفي التَّهْذيب⁣^(⁣٦): الغَمْغَمَةُ أَنْ تَسْمَعَ الصَّوتَ، ولا يَبِينَ لك تَقطيعُ الكلامِ، وأَنْ يكون الكلامُ مُشْبِهاً لكلام العَجَم.

  والرُّتَّةُ كالرِّيح، تَمْنَعُ [منه]⁣^(⁣٧) أَوَّل الكلام، فإِذا جاءَ منه [شيء] اتَّصل به، قال: والرُّتَّةُ غرِيزةٌ [وهي تكثر في الأَشراف].

  وعن ابن الأَعرابيّ: رَتْرَتَ الرَّجُل، إِذا تَعْتَعَ في التَّاءِ، وغيرِها.

  وعن أَبي عَمْرٍو: الرُّتَّى⁣^(⁣٨)، كرُبَّى: المرأَةُ اللَّثْغاءُ.

  وخَبّابُ بْنُ الأَرَتِّ بْنِ جَنْدَلةَ بنِ سَعْدِ بن خُزَيْمَةَ التَّمِيميّ، صَحابِيُّ بَدْرِيُّ.

  وإِياسُ بْنُ الأَرَتِّ: كرِيمٌ، شاعِرٌ.

  [رست]: رُسْتَةُ، بضمّ الرّاءِ وسكون السّين المُهْمَلة: أَهمله الجماعة، وهو لقبُ عَبْدِ الرَّحْمن بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي الحَسَنِ الزُّهْرِيّ الأَصبَهانِيّ الحافظ، خرَّجَ له ابنُ ماجَهْ القزْوِينيُّ في الصّلاة. وذكره الحافظ في التَّقريب.

  ورُسْتَةُ، أَيضاً: جَدُّ أَبي حامد أَحمدَ بنِ محمّدِ بنِ عليّ بنِ رُسْتَةَ الصُّوفيّ الأَصْبَهانيّ، يعرف بالحَمّال، روى عنه أَبو بكرِ بنُ مَرْدَوَيْهِ.

  [رشت]: * وممّا يُسْتدْرَكُ عليه: رُشْتَةُ، بالضّمّ والشِّين معجمةً، أَهمله الجماعة، وهو لقبُ أَبي بكْرٍ محمّد بنُ عليّ المؤدِّب، روى عن أَبي عبد الله الجُرْجانيّ، ومات سنة ٤٠٥، نقله ابن نُقْطة من خطّ يحيى بن مَنْدَهْ، وضبطَهُ.

  [رفت]: رَفَتَهُ، يَرْفُتُهُ، ويَرْفِتُهُ، رَفْتاً، ورِفْتَةً قبيحَةً، عن اللّحيانيّ، وهو رُفات: كَسَرَهُ ودَقَّهُ هكذا في غير ديوان، وزاد في الأَساس: وفَتَّه بِيَدِه، كما يَفُتّ⁣^(⁣٩) المَدَرَ والعَظْمَ البَالِيَ. وعَظْمٌ رُفاتٌ، ويقال: رَفَتُّ الشَّيْءَ، وحَطَمْتُهُ، وكَسَرْتُهُ.

  وضَرَبَهُ، فرَفَتَ عُنُقَه. ويقال: رَفَتَ عِظام الجَزُورِ، رَفْتاً: إِذا كسرها لِيَطْبُخَها، ويَستخرجَ إِهالَتَها. ورَفَتَ عُنُقَه، يَرْفُتُهَا، رَفْتاً؛ عن اللِّحْيَانِيّ. ويأْتِي رَفَتَ أَيضاً بمعنى انْكسَرَ وانْدَقَّ، فهو لازِمٌ ومُتَعَدٍّ. وانْقَطَعَ، لَفُّ ونشْرٌ غير مُرتّب، كارْفَتَّ، مثل احْمَرَّ، ارْفِتَاتاً، في الكُلِّ. يقال: رَفَتَ الحَبْلُ: انْقَطَعَ.

  ورَفَتَ العَظْمُ، يَرْفُتُ، رَفْتاً: صَار رُفَاتاً. وفي التّنزيل العزيز {أَإِذا كُنّا عِظاماً وَرُفاتاً}⁣^(⁣١٠).

(١) في التكملة: ضرب المرأَة بيدها.

(٢) في القاموس: الرَّثُّ ضبط قلم.

(٣) عبارة الأساس: هو رتّ من الرتوت، وهو من رتوت الناس، من عليتهم وسادتهم.

(٤) في الصحاح المطبوع الخنازير.

(٥) عن اللسان، وبالأصل «وهما في كلامه».

(٦) هذا كلام المبرد نقله الأزهري في التهذيب.

(٧) زيادة عن التهذيب.

(٨) كذا بالأصل واللسان، وفي التهذيب، عن أبي عمرو، «الرَّتَّاءُ».

(٩) في الأساس: يرفت.

(١٠) سورة الإسراء الآية ٤٩.