والصَّلْتُ: السَّيْفُ الصَّقِيلُ المُنْجَرِدُ الماضي في الضَّرِيبة. وبعضٌ يقولُ: لا يُقالُ الصَّلْتُ إِلَّا⁣^(⁣١) لِما كان فيه طُولٌ. كالمُنْصَلِتِ، والإِصْلِيتِ بالكسر.

  ويقال: أَصْلَتُّ السَّيفَ: إِذا جَرَّدْتُه ورُبَّما اشْتَقُّوا نَعْتَ أَفْعَل من إِفْعِيل، مثل إِبْلِيسَ، لأَنَّ الله، ø، أَبْلَسَهُ.

  وسَيْفٌ إِصْلِيتٌ: صَقِيلٌ. ويجوز أَنْ يكون في معنى مُصْلَتٍ وفي حديث غَوْرَثٍ: «فاخْتَرَطَ السَّيْفَ، وهُوَ في يَدِهِ، صَلْتاً» أَي: مُجَرَّداً. وعن ابن سِيدَهْ: أَصْلَتَ السّيفَ: جَرَّدَه من غِمْده، فهو مُصْلَتٌ. وضرَبَهُ بالسَّيْفِ صَلْتاً، وصُلْتاً، أَي ضرَبَه به، وهو مُصْلَتٌ.

  والصَّلْتُ⁣^(⁣٢): السِّكِّينُ المُصْلَتَة، وقيل: هي الكبِيرَةُ، والجمع أَصْلَاتٌ. وعن أَبي عَمْرٍو: سِكِّينٌ صَلْتٌ وَسَيْفٌ صَلْتٌ، ومِخْيَطٌ صَلْتٌ: إِذا لم يكن له غِلافٌ. وقيل: انجَرَد من غِمْدِه.

  وروى عن العُكْلِيّ⁣^(⁣٣): جاؤُوا بِصَلْتٍ مثلِ كَتِفِ النّاقة.

  أَي: بشَفْرَةٍ عظيمة. ويُضَمُّ، وبه صدّر في كتاب الأَسماءِ والأَفعال.

  والصَّلْتُ: الرَّجُلُ الماضي في الحَوائِجِ، الخفيفُ الِّلبَاس، كالأَصْلَتِيّ والمِصْلاتِ⁣^(⁣٤) والمِصْلَتِ بالكسر فيهما، والمُنْصَلِتِ المُسْرِعُ من كُلّ شيْءٍ. وفي الصِّحاح: رجُلُ مِصْلَتٌ، بكسر الميم: إِذا كان ماضياً في الأُمور، وكذلك أَصْلَتِيٌّ ومُنْصَلِتٌ وصَلْتٌ ومِصْلاتٌ. وفي الأَساس: رجلٌ أَصْلَتِيٌّ، سريعٌ مُتَشمِّرٌ، وهو من مَصالِيتِ الرِّجال. قال عامرُ بْنُ الطُّفيْل:

  وأَنّا المَصَالِيتُ يَوْمَ الوَغَى ... إِذا ما المَغاوِيرُ لم تَقْدَمِ⁣^(⁣٥)

  والصَّلْتُ: رَجُلٌ.

  وأَبو الصَّلْتِ: والدُ أُمَيَّة الشّاعرِ الّذِي كاد أَنْ يُسْلِمَ.

  والصَّلْتُ: رَكْضُ الخيْلِ، وسيأْتي. والصِّلْتُ، بالكسْرِ: مقلوب لِصْتٍ: وهو اللِّصُّ، وسيأْتي.

  والصَّلَتَانُ، مُحَرَّكةً من الرِّجال والحُمُرِ: الشَّديدُ الصُّلْبُ، والجمع صِلْتانٌ، عن كُراع. وقال الأَصمعيّ: الصَّلَتَانُ من الحَمير: المُنْجَرِدُ القصِيرُ الشَّعَرِ، من قولك: هو مِصْلاتُ العُنُقِ، أَي بارزُه، مُنْجَرِدُه. وعن الأَحمَرِ والفَرّاء: الصَّلَتان، والفَلَتَانُ، والبَزَوانُ والصَّمَيَانُ⁣^(⁣٦)، كلّ هذا من التَّفَلُّتِ⁣^(⁣٧)، والوَثْب، ونحْوِه. وقال الجوهريُّ: الصَّلَتَانُ من الحُمُر: الشَّدِيدُ النَّشِيطُ، والحَدِيدُ الفُؤادِ من الخَيْلِ⁣^(⁣٨).

  والصَّلَتَانُ: اسمُ شُعَرَاءَ ثلاثةٍ: عَبْدِيٌّ إِلى عبد القَيْس واسمُه قُثَمُ، وضَبِّيٌّ، إِلى ضبَّةَ بن أُدٍّ، وفَهْمِيٌّ إِلى فَهْم بن مالكِ.

  وصَلَتُّ الفَرَسَ إِذا رَكَضْتهُ.

  وانْصَلَتَ في سَيْره: أَي مَضَى وسَبَقَ.

  وفي الحديث: «مَرَّتْ سَحَابَةٌ، فقال: تَنْصَلِتُ» أَي تَقْصِدُ للمطَر، يقالُ: انْصَلَتَ يَنْصَلِتُ: إِذا تَجرَّدَ، وإِذا أَسرعَ في السَّير. وعن أَبي عُبَيْدٍ انصلَتَ يَعدُو، وانكدَرَ يَعْدُو⁣^(⁣٩)، وانجرَدَ يَعدُو: إِذا أَسرعَ بعضَ الإِسراعِ.

  * ومِمّا يُسْتَدرَكُ عَليْه في هذه المادّة: في الصِّحاح: قولُهم جاءَ بمَرَقٍ يَصْلِتُ، ولبَنٍ يَصْلِتُ: إِذا كان قليلَ الدَّسمِ، كثيرَ الماءِ. قالُوا⁣^(⁣١٠): ويجوزُ يَصْلِدُ بهذا المعنى.

  وصَلَتُّ ما في القَدح: إِذا صَببْتهُ. ومن المَجَاز: نَهْرٌ مُنْصَلِتٌ: شديدُ الجِرْيَةِ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

(١) سقطت من المطبوعة الكويتيه، فاختلف المعنى تماماً.

(٢) في اللسان: والصّلت والصّلت. وفي الصحاح اقتصر على الضم. واقتصر في التهذيب على الفتح.

(٣) في التهذيب: ويروى عن العكلى أو غيره. (٤) في القاموس: الأصلتي، والإصلات، والمصلات ...»

(٥) اللسان والصحاح والتكملة باختلاف - فيما بينها - في بعض الألفاظ والضبط.

(٦) عن التهذيب واللسان، وبالأصل «البردان والصمتان».

(٧) في التهذيب: التغلّب، وفي اللسان: التقلُّب.

(٨) عبارة الصحاح: الصلتان من الحمر: الشديد، ومن الخيل: النشيط الحديد الفؤاد. وفي اللسان فكالأصل.

(٩) في التهذيب: وانكدر في الأمر.

(١٠) في اللسان: «قال» وسقطت من التهذيب.