[عفت]: عَفَتَهُ يَعْفِتُهُ عَفْتاً: لَوَاهُ والعَفْتُ واللَّفْتُ: اللَّيُّ الشَّدِيدُ، وكلّ شَيْءٍ ثَنَيْتَهُ فَقَدْ عَفَتَّهُ تَعْفِتُه عَفْتاً، وإِنَّكَ لَتَعْفِتُنِي عن حاجَتِي، أَي تَثْنِيني عَنْهَا.

  وعَفَتَه يَعْفِتُه: كَسَرَهُ، أَوْ كَسَرَهُ كَسْراً بِلا ارْفِضَاضٍ، يكون في الرَّطْبِ، واليَابِسِ، وَعَفَتَ عُنُقَهُ، كذلك، عن اللِّحيانيّ.

  وعَفَتَ كَلَامَهُ يَعْفِتُه عَفْتاً إِذَا تَكَلَّفَ فِي عَرَبِيَّتِهِ فلم يُفْصِحْ، وكذلك عَفَتَ في كَلَامِه وَعفَطَ أَوْ عَفَتَه: لَوَاهُ عن وَجْهِهِ، وكَسَرَهُ، لُكْنَةَ، كعَفَطَهُ، وهي عَرَبِيَّةٌ كعَرَبِيَّةِ الأَعْجَمِيّ.

  ورجل عَفَّاتٌ وعَفَّاطٌ، والتاءُ تُبْدَلُ طاءً لقُرب مَخْرجِهِمَا، كما سيأْتي. وفي الصحاح عن الأَصمَعِيّ: عَفَتَ يَدَهُ يَعْفِتُهَا عَفْتاً إِذا لَواها لِيَكْسِرَهَا.

  وفي اللسان: عَفَتَ فلانٌ عَظْمَ فلَان [يَعْفِتُه]⁣^(⁣١) عَفْتاً، إِذا كَسَرَهُ. والأَعْفَتُ والعَفِتُ: الأَحْمَقُ، وهي عَفْتَاءُ وعَفِتَةٌ، وعن ابن الأَعرابيّ: امْرَأَةٌ عَفْتاءُ، وعَفْكَاءُ ولَفْتَاءُ، ورَجُلٌ أَعْفَتُ، وأَعْفَكُ، وأَلْفَتُ، وهو الأَخْرَقُ. والأَعْفَتُ في بعض اللُّغَاتِ: الأَعْسَرَ وقيل: هِي لُغَةُ بني تَمِيمٍ⁣^(⁣٢) وأَقَرَّهُ الجَوْهَرِيُّ، وكذلك الأَلْفَتُ.

  والأَعْفَتُ، أَيضاً: الكثيرُ التَّكَشُّفِ إِذَا جَلَسَ، وفي حَدِيثِ ابنِ الزُّبَيْر «أَنَّهُ كانَ أَعْفَتَ» حكاه الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ، وهو مروي بالثّاءِ⁣^(⁣٣).

  وَرَجُلٌ عِفِتَّانٌ بالكَسْرِ وتشدِيد الثّالِثِ كصِفِتّانٍ زِنَةً وَمَعْنًى أَي جَلْدٌ جَافٍ قَوِيٌّ.

  قال الأَزهَرِيّ: ومثال عِفِّتانٍ في كلام العرب سِلِّجانٌ، قال ابن سِيدَه: رَجُلٌ عِفِتَّانٌ وعِفِّتانٌ: جافٍ قويٌّ جَلْدٌ، وجمعُ الأَخيرَة عِفْتَانٌ، عَلى حَدِّ دِلَاص وهِجَان لا حَدِّ جُنُبٍ، لأَنهم قد قالوا: عِفْتانانِ، فتَفَهَّمْهُ، كذا في اللِّسَان، وأَنشد الأَصمعيّ:

  حتَّى يَظَلَّ كالخِفَاءِ المُنْجَئِثْ ... بَعْدَ أَزَابِيِّ العِفِتّانِ الغَلِثْ⁣^(⁣٤)

  قال شيخُنا: وَحَدُّ دِلاصٍ هو اسْتِعْمَالُ اللَّفْظِ مُفْرداً وجَمْعاً حقيقةً فيهما، كهذينِ اللَّفْظَيْن، وفُلْكٍ وما أَشْبَهَهُ، وَوَزْنُه في المُفْرَد كالمُفْرداتِ، فهما كَكِتَابٍ مُفْردينِ، وفي الجمع كرِجَالٍ، وفُلْكٌ مُفْرَداً كقُفْل، وجَمْعاً كحُمْر، وأَمّا نَحْو جُنُب فهو في الحالَتَيْنِ مُفْرَدٌ، لأَنه مُلحقٌ بالمصادرِ، ولذلك علَّلَهُ بأَنَّهُ يُثَنّى، أَي والمَصْدَرُ إِذا وُصِفَ به الْتُزِمَ إِفْرَادُه وتَذْكِيرهُ، وإِنّما يُثَنّى غيرُه، انتهى.

  وهو تحقيقٌ حسنٌ، غير أَنَّ الذي قالَهُ إِنّما يَتَمَشَّى على الأَخِيرَةِ لا على كِلَيْهِما، وانظر عبارَةَ اللسانِ يظهر لك العِيَانُ.

  ويُقَالُ: رَجُلٌ عِفِتَّانيُّ، ويروى الرّجز.

  بَعْدَ أَزَابي العفِّتَانيِّ الغَلِثْ

  بتخفيفِ الياءِ من أَزَابِي.

  والعَفِيتَة: العَصِيدَةُ كاللَّفِيتَةِ.

  [علفت]: رَجُلٌ عِلْفَوْتٌ كَجِرْدَحْلٍ، وعُلْفُوتٌ مثل زُنْبُورٍ، وكذا عَلْفَتانِيٌّ هكذا بالياءِ مشدّدة، وفي التَّهْذِيبِ بغَيْرِها جَسِيمٌ أَحْمَقُ يَرْمِي بالكَلَامِ عَلَى عَواهِنِه، وفي التهذيبِ في الرُّبَاعِيّ⁣^(⁣٥): هو الضَّخْمُ من الرِّجَالِ الشَّدِيدُ، وأَنشد:

  يَضْحَكُ مِنّي مَنْ يَرَى تَكَرْكُسِي ... مِنْ فَرَقِي من عِلْفِتَانٍ أَدْبَسِ

  أَخْيَبِ⁣^(⁣٦) خَلْقِ اللهِ عِنْدَ المَحْمِسِ

  التَّكَرْكُسُ: التَّلَوُّثُ والتَّرَدُّدُ، والمَحْمسُ: مَوْضِعُ القِتَالِ.

  [عمت]: عَمَتَ يَعْمِتُ عَمْتاً: من حَدِّ ضَرَبَ، كمَا هو مُقْتَضَى قاعِدَتِهِ: لَفَّ الصُّوفَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ مُسْتَطِيلاً

(١) زيادة عن التهذيب واللسان.

(٢) في المجمل: ويقال إن الأعفت في لغة تميم: الأعسر، وفي لغة غيرهم: الأحمق.

(٣) انظر النهاية (عفث) واللسان (عفث).

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله المنجئث أي المصروع، والأزابي: النشاط، والغلت: الشديد العلاج، قاله في التكملة».

(٥) في التهذيب: العِلْفَتَان.

(٦) في التهذيب واللسان: أخبث.