الهَفَاتُ⁣^(⁣١) اللَّفاتُ: الأَحْمَقُ، بالتَّاءِ. كما أَورده الجوهريّ، إِلّا أَنَّ الفاءَ⁣^(⁣٢) مُخَفّفة.

  * ومِمّا يُسْتَدرَكُ عَليْه:

  تَهَافَتَ الثَّوْبُ تَهَافُتاً، إِذا تَسَاقَطَ وبَلِيَ.

  وعن الليث: حَبٌّ هَفُوتٌ، إِذا صارَ إِلى أَسْفَلِ القِدْرِ، وانْتَفَخَ سَرِيعاً.

  ويقال: وَرَدَتْ هَفِيتَةٌ من النّاس، للذين أَقْحَمَتْهُم السَّنَةُ⁣^(⁣٣)، وهذا في الصّحاح.

  [هلت]: الهَلْتُ: القَشْرُ بالسِّكِّينِ، سَلَتَ الدَّمَ وهَلَتَه.

  وهَلَتَ دَمَ البَدَنَةِ، إِذا خَدَشَ جِلْدَهَا بسِكِّينٍ حَتّى يَظْهَرَ الدَّمُ، كلّ ذلك عن اللِّحْيَانيّ.

  وقال ابنُ الفَرَج: سمعتُ واقِعاً يقول: انْهَلَتَ يَعْدُو، وانْسَلَتَ يَعْدو، معنىً واحدٌ. وقال الفَرّاءُ: سَلَتَه وهَلَتَه.

  والهَلْتَى، كسَكْرَى: نَبْتٌ إِذا يَبِسَ صارَ أَحْمَرَ، وإِذا أُكِل ونَبَتَ سُمِّيَ الجَمِيمَ، وقال الأَزْهَرِيّ: هَلْتَى، على فَعْلَى: شَجَرَةٌ، وهو كَنَبَاتِ الصِّلِّيَانِ إِلّا أَنَّ لَونَه إِلى الحُمْرةِ.

  وفي المُحْكَم: الهَلْتَى: نَبْتٌ. قال أَبو حنيفةَ: قال أَبو زِيَادٍ: من الطَّرِيفَةِ الهَلْتَى، وهو نَبْتٌ أَحْمَرُ يَنْبُتُ نَباتَ الصِّلِّيَان والنَّصِيِّ، ولونُه أَحمَرُ في رُطُوبَتِه، وَيَزْدَادُ حُمْرَةً إِذا يَبِس، وهو مائِيّ لا تَكادُ الماشِيَةُ تأكُلُهُ ما وَجَدَتْ شيْئاً من الكَلإِ يَشْغَلُهَا عنه.

  والهُلَاتَةُ بالضم: غُسَالَةُ السَّخْلَة السَّوداءِ من غِرْسِه، بالكسر، وهو الجِلْدُ الذي يَنْزِلُ فيه، نَقَلَهُ الصّاغَانيّ.

  والهَلْتَاتُ بالفَتح بتاءَين منقوطتينِ من فوق: الجَمَاعَةُ من النّاس يُقِيمُونَ ويَظْعَنُون، هذه روايةُ أَبي زيد، ورواهَا ابنُ السِّكّيت بالثاءِ المثلَّثة، كذا في اللسان⁣^(⁣٤).

  [هلقت]: جُوعٌ هِلَّقْتٌ، بكسر فتشديد كجِرْدَحْل، أَهمله الجوهريّ، وقال أَبو عمرو: أَي شَدِيدٌ مثل هِلَّقْسٍ، كذا في التّكْملة.

  [همت]: هَمَتَ الثَّرِيدُ، إِذا تَوارَى في الدَّسَمِ، وذلك إِذا عَلاه.

  وأَهْمَتَ الكَلَامَ، والضَّحِكَ: أَخْفَاه، قال شيخنا: قيل: إِنّه من الهَمْسِ، فالتاءُ بدل من السّين، كما في أَمثاله السّابقة.

  [هنبت]: الهَنْبَتَةُ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحب اللّسان، وقال الصَّاغَانيّ: هو الاسْترْخَاءُ والتَّوانِي.

  وقد هَنْبَتَ الرَّجُلُ، إِذا اسْتَرْخى وتَوَانَى، ومثله في تهذيبِ ابنِ القَطّاع في الرُّباعيّ.

  وقد يُقَالُ: إِنّ النُّونَ زائدةٌ وأَصْلُه الهَبْتَة، وهو الضَّعْفُ، وقد تقدَّم آنفاً.

  [هنت]: * هنتات: قَبيلة من البَرْبَر.

  [هوت]: الهُوتَةُ، بالضّم ويُفْتَح: الأَرْضُ المُنْخَفِضَةُ المُطْمَئنّة، وفي الدُّعاءِ: «صَبَّ الله عليه هَوْتَةً ومَوْتَةً» قال ابن سِيدَه: ولا أَدْرِي ما هَوْتَة هُنَا، وفي حديث عثمان ¥ «وَدِدْتُ أَنّ ما بَيْننا⁣^(⁣٥) وبينَ العدُوّ هَوْتَةٌ لا يُدْرِك قَعْرُها إِلى يومِ القِيامَة» قال ابنُ الأَثِير: الهَوْتَةُ بالضّم والفَتُح الهُوَّةُ من الأَرْضِ، وهي الوَهْدَةُ العَمِيقَةُ، أَرادَ⁣^(⁣٦) بذلك حِرْصاً على سلامَة المُسْلِمين، وحَذَراً من القتال، وهو مثل قولِ عمرَ، ¥: «وَدِدْتُ أَنّ ما وراءَ الدَّرْبِ جَمْرَةٌ واحدةٌ ونارٌ تَوَقَّدُ يَأْكُلونَ ما وَراءَه، وتأْكُلُ⁣^(⁣٧) ما دُونَه» كذا في النهاية.

  وقال ابنُ الأَعرابيّ: يقال للمَهْواةِ: هُوتَةٌ وهُوَّةٌ وهَوْتَةٌ.

  ج هُوتٌ أَي بالضَّمّ، وضَبَطَه الصّاغَانيّ بضَمّ ففَتْح، وقد يُقَال: إِنّه اسمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ يقال بالفَتْح والضّمِّ.

  وهَوَّتَ بِه تَهْوِيتاً: صَاحَ، لغة في هَيَّتَ، كما سيأْتي،

(١) عبارة التهذيب: الهفات: اللفات من الرجال: الأحمق.

(٢) بالأصل «إلا أن التاء مخففة» وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله إلا أن التاء مخففة، كذا بخطه ولعل الصواب «الفاء» إذ لا خلاف في تخفيف التاء، ويدل لذلك ما نقله عن غريب المصنف من قوله بتخفيف الفاء فيهما».

(٣) أي الجدب.

(٤) في اللسان: «الهلتاءةُ».

(٥) عن النهاية، وبالأصل: «ما بينها ... مقرها» وأشير إلى رواية النهاية المثبتة بهامش المطبوعة المصرية.

(٦) هذا قول القتيبي، كما ورد عند الهروي.

(٧) النهاية: ونأكل.