أَعطُوا البَعِيثَ حَفَّةً ومِنْسَجَا ... وافْتَحِلُوه بَقَراً بِتَوَّجَا

  وتَوَّجُ: ة، بفارِسَ وفي نسخة، إِشارة الدَّال⁣^(⁣١)، بدل الهاءِ.

  ومن سجعات الأَساس: خَرَجَ تحْتَه الأَعوَجِيّ، وعلى يَدِه التَّوَّجِيُّ، أَي الصَّقْرُ المنسوب إِلى تَوَّجَ من قُرَى فارِسَ.

  والتّاجُ: الإِكْلِيلُ، والقُصَّةُ⁣^(⁣٢) والعِمَامَةُ، والأَخيرُ على التّشبِيه، ج تِيجَانٌ وأَتْوَاجٌ، والعرب تُسَمّي العَمَائِمَ التَّاجَ، وفي الحديث «العَمَائِمُ تِيجَانُ العَرَبِ» جمعُ تاجٍ، وهو ما يُصَاغُ للمُلُوك من الذَّهَبِ والجَوْهَرِ، أَراد أَن العَمَائِمَ للعربِ بمنزلة التِّيجَانِ للمُلُوكِ؛ لأَنّهم أَكثرُ ما يكونُون في البَوادِي مكشوفي الرُّءُوسِ أَو بالقَلانِس، والعَمَائمُ فيهم قليلةٌ، والأَكالِيلُ: تِيجانُ مُلُوكِ العَجَمِ.

  وتَوَّجَهُ أَي سَوَّدَهُ، وعَمَّمَهُ فتَتَوَّجَ: أَلْبَسَه إِيّاهُ فَلَبِسَ.

  ومَلِكٌ مُتَوَّجٌ.

  والتَّاجُ: دارٌ للمُعْتَضِدِ بالله العَبّاسيّ ببَغْدَادَ، أَتَمَّهُ ابنُه المُكْتَفِي بالله، وقَصْرٌ بمِصْرَ للفاطِمِيّين يُعرَف بالتّاجِ والوُجُوهِ السَّبْعِ.

  وتَاجَتْ إِصْبَعِي فيهِ لُغَة في ثَاخَتْ، بالثَّاءِ والخَاءِ، وسيأْتي في موضعه.

  وتَاجَةُ اسم امرأَةٍ قال:

  يا ويحَ تاجَةَ ما هذا الّذِي زَعَمَتْ ... أَ شَمَّهَا سَبُعٌ أَم مَسَّها لَمَمُ

  وسيأْتي في ش ف ر.

  والتَّاجِيَّةُ: مقْبَرَةٌ ببَغْدَادَ، نُسِبَتْ إِلى مَدْرَسِةَ تاجِ المُلْكِ أَبِي الغَنَائِمِ.

  والتَّاجِيَّةُ: نَهْرٌ بالكُوفَةِ.

  وذُو التّاجِ: لقبُ جماعَةٍ، منهم⁣^(⁣٣): أَبُو أَحَيْحَةَ سَعيدُ بنُ العَاصِ، ومَعْبَدُ بنُ عامِرٍ، وحارِثَةُ بنُ عَمْرٍو، ولَقِيطُ بنُ مَالكٍ، وهَوْذَةُ بنُ عَلِيّ، ومالِكُ بنُ خَالد.

  وإِمام تائِجٌ، أَي ذو تاجٍ، على النَّسَب؛ لأَنّا لم نَسمَعْ له بفعل غيرِ متعدّ، قال هِمْيَانُ بنُ قُحَافَةَ:

  تَقَدُّمَ النّاسِ الإِمامَ التَّائِجا⁣^(⁣٤)

  أَرادَ تقَدَّمَ الإِمامُ التَّائِجُ النَّاسَ، فقلب. وهذا كما يُقَال: رجلٌ دَارِعٌ: ذو دِرْعٍ.

  والمُتَوَّجُ: المُسَوَّدُ، وكذلك المُعَمَّمُ.

  والمَتاوِجُ بالفَتْح في فول جَنْدَلٍ الرّاعي.

  بِقَردٍ مُخْرَنْطِمِ المَتاوِجِ⁣^(⁣٥)

  أَي حَيْثُ يَتَتَوَّجُ بالعِمَامَةِ.

  * ومما يستدرك عليه:

  التَّاجُ للفِضَّة، ويقال: للصَّلِيجَةِ من الفِضّةِ تَاجَةٌ، وأَصلُها تَازَه، بالفارِسِيّة للدِّرْهم المَضْرُوبِ حديثاً.

  وبَنُو تاجٍ، قبيلةٌ من عَدْوانَ، مصروف، قال:

  أَبَعْدَ بني تَاجٍ وسَعْيِكَ بيْنَهُمْ ... فلا تُتْبِعَنْ عَيْنَيْكَ ما كَانَ هَالِكَا

  وتَاجٌ، وتُوَيجٌ، ومُتَوَّجٌ: أَسماءٌ.

  وتاجٌ: «موضعٌ معرُوفٌ بمِصرَ، وهو المُرَاد في قول القَائِل:

  رِياضٌ كالعَرَائِسِ حينَ تُجْلَى ... يُزَيِّنُ وَجْهَها تاجٌ وقُرْطُ

  قالوا: والقُرْطُ بالضمّ: نَبَاتٌ مشهورٌ وهذا الأَخيرُ استدركه شيخُنا.

(١) «د» أي إشارة أنها بلد لا قرية «ة».

(٢) عن اللسان، وبالأصل «الفضة».

(٣) انظر التكملة.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله تقدم الناس، وأنشده في اللسان بعد ما أنشده كما هنا:

تنصف الناس الهمام التائجا».

(٥) بالأصل: «(بقرد) كلتف، (مخرنطم المتاوج) أي ...» وما أثبتناه يوافق التكملة، وفيها أيضاً قبله:

وهن يعمين من الملامج

وبعده:

على عيونٍ لُجُّأ الملاحج.