[رفج]: الرَّفُوجُ كصَبورٍ: أَصلُ كَرَبِ النَّخْلِ، قاله الليث، أَزْدِيَّةٌ⁣^(⁣١).

  وقال الأَزهريّ: ولا أَدْرِي أَعربيٌّ أَم دَخِيلٌ.

  [رمج]: الرَّمْجٌ: إِلْقَاءُ الطَّيْرِ سَجَّهُ، أَي ذَرْقَهُ، قاله ابنُ الأَعْرَابيّ.

  والرَّامِجُ: مِلْوَاحٌ يُصْطادُ بِهِ الجَوَارِحُ كالصُّقورِ ونحوِهَا، اسمٌ كالغارِب.

  والتَّرْمِيجُ: إِفْسادُ سُطورٍ بَعْدَ تَسْوِيَتِهَا وكِتَابَتِهَا⁣^(⁣٢) - بالكسر - بالتُّرابِ ونحوِه، يقال: رَمَّجَ ما كَتَبَ بالتُّرَابِ حتّى فَسَدَ.

  والرَّمَاجُ، كسَحَابٍ: كُعوبُ الرُّمْحِ وأَنابِيبُه.

  [رنج]: الرَّانِجُ، بكسر النون، هذه المادّة عندَنَا بالحُمْرَة، قال شيخُنَا، وهي هكذا في أُصول القاموس كلّها، كأَنه زيادةٌ على ما في الصّحاح، ولكنها موجودةٌ في الصّحاح، وإِن لم يستوعِب المعانَي التي ذَكَرَ المصنِّفُ، ثم قال فكان الصوَّابُ كَتْبَها بالأَسْوَدِ، كالموادِّ المُشْتَرُّكَةِ، والتَّنْبِيهَ على كَونِه غيرَ عربيٍّ، كما نبَّه عليه الجوهريُّ⁣^(⁣٣)، وهو تَمْرٌ أَمْلَسُ كالتَّعْضُوضِ واحِدَتُه بهاءٍ، وهو أَيضاً النَّارَجِيلُ وهو الجَوْزُ الهِنْدِيُّ، حكاه أَبو حَنيفةَ، وقال أَحسَبُه مُعرَّباً. وفي الصّحاح: وما أَظنُّه عَربيًّا.

  وفي الأَساس: وصِبْيانُ⁣^(⁣٤) مَكّةَ يُنادُون على المُقْلِ: وَلَدُ الرَّانِج.

  ورَنْجَانُ، بالجيم، هكذا في سائرِ كُتبِ اللُّغة، والصَّوابُ ضبطه بالحاءِ، وهو الذي جَزَم به الشيخُ عليٌّ المَقْدسيّ في حَواشيه: د، بالمَغْرِب، منه أَبو القاسم مُحمَّدُ بنُ إِسماعيلَ بنِ عبدِ المَلكِ الرَّنْجَانِيُّ من أَهْلِ حِمْصِ الأَنْدَلُسِ، أَخَذَ عن ابنِ خَلَفٍ الكَامِيِّ وغيرِه.

  قال شيخُنَا: على أَن المُصَنِّف قد وَقَعَ له في المَادّة تَقصيرٌ، ففي لسان العرب من هذه المادَّةِ زيادةٌ على ما للمُصَنِّف⁣^(⁣٥): رَنجَ فلانٌ وتَرَنَّجَ، إِذا أُديرَ به وتَمَايَلَ كالوَسْنَانِ والسَّكْرَانِ ورَجَّهُ الشَّرَابُ، قال:

  وَكأْسٍ شَرِبْتُ عَلِىَ لَذَّةٍ ... دِهَاقٍ ترنّج مَنْ ذَاقَها

  انتهى.

  قلت: ما ذَكَره فإِنه ليس بموجودٍ في لسان العرب، وهي نسختنا الصحيحة فلا أَدري كيف ذلك.

  [روج]: راجَ الأَمرُ رَوْجاً ورَوَاجاً: أَسْرَعَ، قاله ابنُ القُوطِيَّة.

  ورَوَّجَ الشَّيْءَ وَرَوَّجَ بِه: عَجَّلَ.

  ورَاجَ الشَّيْءُ يَرُوج رَوَاجاً: نَفَقَ ورَوَّجْتُه تَرْوِيجاً: نَفَّقْتُه، كالسِّلْعَة والدَّراهِمِ، وهو مُرَوَّجٌ.

  وَرَاجَت الدَّرَاهِمُ: تَعَامَلَ النَّاسُ بها.

  وأَمْرٌ مُرَوِّج: مُخْتَلِطٌ.

  وَرَاجَت الرِّيحُ: اخْتَلَطَتْ فلا يُدْرَى مِنْ أَيْنَ تَجِيءُ، أَي لا يَستَمرُّ مَجيئُها من جِهَةٍ واحدةٍ.

  ومنه رَوَّجَ فلانٌ كلامَه إِذا زَيَّنَه وأَبْهَمه فلا تُعْلَم حَقيقتُه.

  والرَّوَّاجُ ككَتَّانٍ: الَّذِي يَتَروَّجُ⁣^(⁣٦) ويَلُوبُ حَوْلَ الحَوْضِ.

  وقال ابنُ الأَعرابيّ: الرَّوْجَةُ: العَجَلَةُ وَرَوَّجَ الغُبَارُ على رأْسِ البَعِيرِ: دَامَ: ثم إِنّ ابن منظور أَورد هنا الأَوَارِجَة فقال: الأَوَارِجَةُ مِن كُتُبِ أَصْحابِ الدَّواوِينِ في الخَراجِ ونَحْوِه.

  ويقال: هذا كِتابُ التأْرِيج⁣^(⁣٧).

  ورَوَّجْتُ الأَمْرَ فَرَاجَ يَرُوجُ رَوْجاً، إِذا أَرَّجْتَه.

  قلت: وقد تقدّم في أَرج، وهناك مَحَلُّ ذِكْرِه.

  [رهج]: الرَّهْجُ، بفتح فسكون ويُحَرَّكَ: الغُبَارُ،

  وفي الحديث «ما خَالطَ قَلْبَ امْرِئٍ رَهَجٌ في سَبيل اللهِ إِلَّا حَرَّمَ

(١) هو قول ابن دريد كما في التكملة.

(٢) عن القاموس، وبالأصل والتكملة: «كِتْبَتها» وضبطت منها.

(٣) في الصحاح: الرانج: الجوز الهندي، وما أظنه عربياً.

(٤) في الأساس: «سمعت صبيان مكه ..».

(٥) ليست في اللسان، والنص في الأساس في مادة «رنح» وبين النصين اختلاف راجعه هناك. وانظر اللسان «رنح أيضاً.

(٦) عن القاموس، وبالأصل: يروج.

(٧) في اللسان بدون همزة.