والعَارِجُ: الغائبُ، هكذا بالغين المعجمة عندنا⁣^(⁣١)، والصوابُ «العائِبُ» بالمُهْملةِ كما في اللِّسان.

  والعَرَنْجَجُ اسمُ حِمْيَرَ بنِ سَبَإِ، قاله السُّهَيْليّ في الرّوْض، وابن هشامٍ وابن إِسحاق في سيرتهما.

  واعْرَنْجَجَ،: جَدَّ في الأَمْر، قيل: ومنه أُخِذَ اسمُ العَرَنْجَج.

  * ومما يستدرك عليه:

  العُرْجَة: الظَّلَع، ومَوْضِع العَرَج من الرِّجْل.

  وتَعارَجَ: حَكَى مِشْيَة الأَعْرجِ.

  والعَرَجُ: النَّهْر، والوادِي، لانعراجِهما.

  وعَرَجَ الشْيءُ فهو عَرِيج: ارتفعَ وعَلَا «والرُّوحُ مَعروجٌ» في قول الحُسين بن مُطَيْر⁣^(⁣٢) أَي مَعْروجٌ به، فحَذَف.

  والأَعْرَجُ: حيَّة أَصَمُّ خَبيثٌ.

  والعُرْجُ: ثلاثُ ليالٍ من أَوّلِ الشَّهْر، حُكِيَ ذلك عن ثعلب.

  وبنو عَرِيجٍ، كأَميرٍ: من بني عَبْدِ مَنَاةَ بنِ كِنانةَ بنِ خُزيمةَ بنِ مُدْرِكَةَ، وهم قليلون، كما في المَعَارِفِ لابن قُتَيْبةَ. ومنهم أَبو نَوْفلِ بن [أَبي] عَقْرب، وَثَّقه في التقريب.

  وذكر في أَحكام الأَساس هنا: العُرْجُون، لانْعِرَاجِه⁣^(⁣٣)، وثَوْبٌ مُعَرْجَنٌ فيه صُوَرُ العَرَاجِينِ. قلت: وهذا إِذا قيل بزيادة النُّون، فليراجَعْ.

  [عربج]: العُرْبُج، بالضَّمّ، والباءِ الموحَّدة، ومثله في التكملة: الكَلْبُ الضَّخْم. وفي التهذيب: العُرْبُج والثَّمْثَم: كلبُ الصَّيْدِ، وضَبْط القلمِ بالكَسر⁣^(⁣٤).

  [عرطج]: عُرْطُوجٌ، كزُنْبُورٍ: مَلِكٌ من المُلوك.

  [عرفج]: العَرْفَج: شَجَرٌ، وقيل: هو ضَرْبٌ من النَّبَات سُهْلِيٌّ سريعُ الانقيادِ⁣^(⁣٥) واحِدتُه بهاءٍ، وبه وفي بعض النسخ: ومنه⁣^(⁣٦) سُمِّيَ الرّجلُ. وقيل: هو من شَجرِ الصَّيْفِ لَيِّنٌ أَغْبَرُ، له ثَمَرة خَشْنَاءُ كالحَسَكِ. وقال أَبو زيادٍ: العَرْفَجُ: طَيِّبُ الرِّيحِ أَغْبَرُ إِلى الخُضْرَة، وله زَهرةٌ صَفراءُ، وليس له حَبٌّ ولا شَوْكٌ. قال أَبو حَنيفةَ: وأَخبرني بعضُ الأَعرابِ أَن العَرْفَجةَ أَصلُهَا واسعٌ، يأْخذُ قِطعَةً من الأَرض تَنْبت لها قُضبانٌ كثيرةٌ بقدْرِ الأَصلِ، وليس لها وَرَقٌ [له بَالٌ]⁣^(⁣٧) إِنما هي عِيدَانٌ دِقاقٌ، وفي أَطرافها زُمَعٌ يَظهر في رُؤُوسها شيءٌ كالشَّعرِ أَصفَرُ. قال: وعن الأَعراب القُدُم: العَرْفَجُ مِثْلُ قِعْدَةِ الإِنسانِ، يَبْيَضُّ إِذا يَبِسَ، وله ثَمرةٌ صَفْرَاءُ، والإِبلُ والغَنَمُ تأْكلهُ رَطْباً ويابساً، ولَهَبُه شَديدُ الحُمْرةِ، ويبالَغُ بحُمْرته فيقال: كأَنّ لِحْيَتَه ضِرامُ عَرْفَجَة.

  وفي حديث أَبي بكرٍ ¥: «خَرَجَ كأَنَّ لِحْيَتَه ضِرَامُ عَرْفَجٍ»⁣^(⁣٨).

  ومن أَمثالِهم: «كَمَنِّ الغَيْثِ على العَرْفَجَةِ»، أَي أَصابها وهي يابِسةٌ فاخضرَّتْ. قال أَبو زيد: يقال ذلك لمن أَحسنْتَ إِليه، فقال لك أَتمُنُّ عَلَيَّ؟ وقال أَبو عَمرٍو: إِذا مُطِرَ العَرْفَجُ ولَانَ عُودُهُ قِيلَ: قد ثَقَّب عُودُهُ، فإِذا اسْوَدَّ شيئاً قِيلَ: قد قَمِلَ، فإِذا ازدادَ قليلاً قِيل: قد ارْقَاطَّ، فإِذا ازداد شيئاً قِيل: قد أَدْبَى، فإِذا تَمَّتْ خُوصَتُهُ قِيل: قد أَخْوَصَ. قال الأَزهريّ: ونارُ العَرْفَجِ يُسمِّيها العَرَبُ نَارَ الزَّحْفَتَينِ، لأَنّ الذي يُوقِدها يَزْحَف إِليها، فإِذا اتَّقدَتْ زحَف عنها. وذكر أَبو عُبَيْدٍ البكريّ: فإِذا ظهرَتْ به خُضْرَةُ النَّبَاتِ قيل: عَرْفَجَةٌ خاضبَةٌ.

  والعَرَافِجُ. بالفَتْح: رِمَالٌ لا طَرِيقَ فيها.

  ولَىُّ العَرْفَجَةِ: ضَرْبٌ من النِّكاح.

  وعَرْفَجَاءُ، بالمدّ: ع، أَو ماءٌ لبني عُمَيْل⁣^(⁣٩).

(١) ومثله في التذيب والتكملة.

(٢) وهو قوله:

زارتك سهمة والظلماء ضاحية ... والعين هاجعة والرُّوح معروجُ

(اللسان - والمحكم وفيه شهمة بدل سهمة).

(٣) في الأساس: العرجون وهو أصل الكباسة سمي لانعراجه.

(٤) ضبط في التهذيب، بضم العين ضبط قلم ومثله في اللسان (عربج وثمثم).

(٥) كذا بالأصل واللسان، وفي التهذيب والمحكم: الاتّقاد.

(٦) وهي عبارة الصحاح واللسان.

(٧) زيادة عن اللسان.

(٨) فسّر بأنه: شجر معروف صغير سريع الاشتعال بالنار، وهو من نبات الصيف (النهاية واللسان).

(٩) في التكملة ومعجم البلدان (عرفجاء): عميلة.