وقُرَيشُ الظَّواهِرِ: الّذين يَنزِلونَ ما حَوْلَ مَكَّةَ. قال:

  فلو شَهدتْني مِنْ قُرَيشٍ عِصَابةٌ

  قُرَيشِ البِطَاحِ لا قُريشِ الظَّواهرِ

  وفي التّهذيب عن ابن الأَعرابيّ: قُريشُ البِطاحِ: هم الّذين يَنْزِلون الشِّعْبَ بين أَخْشَبَيْ مَكَّةَ، وقُريشُ الظَّواهرِ: الَّذين يَنزلون خارجَ الشِّعْبِ، وأَكرمُهما⁣^(⁣١) قُريشُ البِطاحِ.

  وأَخْشَبَا مَكَّةَ: جَبَلاها: أَبو قُبَيسٍ والَّذي يُقابلُه. وعبارةُ أَربابِ الأَنساب: قُريشُ الأَباطِحِ، ويقال: قُرَيْشُ البِطاحِ، لأَنهم صُيّابَةُ⁣^(⁣٢) قُريشٍ وصَمِيمُها الَّذين اخْتَطُّوا بَطْحاءَ مكَّةَ ونَزلوها، ويقابلهم قُرَيشُ الظَّواهرِ الّذين لم تَسَعْهم الأباطحُ، والكُلّ قَبائلُ. قالوا: وفي قُرَيشٍ مَنْ لَيس بأَبْطَحِيَّةٍ ولا ظاهِريَّة.

  والبُطَاحُ، كغُرَاب: مَرَضٌ يَأَخُذُ من الحُمَّى، كذا في التَّهذيب نَقْلاً عن النَّوادر.

  ومنه البُطَاحيّ بِياءِ النِّسْبة. ورُوِيَ عن ابن الأَعرابيّ أَنه قال: البُطَاحِيّ: مأَخوذٌ من البُطَاح، وهو المَرضُ الشَّديدُ.

  والبُطَاح: مَنْزِلٌ لبَني يَرْبوعٍ. وقد ذكَره لَبيد فقال:

  تَرَبَّعتِ الأَشْرافَ ثُمَّ تَصَيَّفتْ

  حِسَاءَ البُطَاحِ وانْتَجَعْنَ السَّلائِلَا

  كذا في التّهذيب. وقيل: هو ماءٌ في دِيارِ بَني أَسد، لبنِي وَالِبةَ منهم، وبه كانتْ وَقْعةُ أَهْلِ الرِّدَّةِ، وقد جاءَ ذِكْرُه في الحَديث. وقيل: البُطَاحُ: قَرْيَةٌ أُخرَى لبني أَسد مُشْرِفَةٌ على الرُّمَّةِ من قَصْدِ مَهَبِّ رِيحِ الجَنوبِ.

  وبُطْحَانُ، بالضّمّ وسكون الطَّاءِ، وهو الأَكثر، قال ابن الأَثير في النّهاية: ولعله الأَصَحّ. وقال عياضٌ في المشارق: هكذا يَرْوِيه المُحَدّثونَ، وكذا سمعناه من المشايخ. أَو الصَّوابُ الفَتْحُ وكسرُ الطّاءِ كقَطِرَان، كذا قَيَّده القالي في البارع، وأَبو حاتمٍ، والبَكرِيَّ في المعجم، وزاد الأَخير: ولا يجوز غيرُه: ع بالمَدينة، على ساكنها أَفضلُ الصّلاة والسّلام، وهو أَحَدُ أَوْدِيةِ المَدينةِ الثَّلاثةِ، وهي العَقيقُ وبطحانُ وقَنَاةُ. ورَوَى ابنُ الأَثيرِ فيه الفَتْح أَيضاً، وغيره الكَسْر. فإِذَنْ هو بالتثليث.

  وبَطَحَانُ بالتّحريك: ع، في دِيارِ بَني تَمِيم، ذكرَه العَجّاجُ:

  أَمْسَى جُمَانٌ كالرَّهينِ مُضْرَعَا

  ببَطَحَانَ لَيْلَتينِ مُكْنَعَا⁣^(⁣٣)

  جُمانٌ: اسمُ جَمَلِه. مُكْنَعاً: أَي خَاضِعاً. وكذلك المُضْرَع.

  ويقال: هو بَطْحَةُ رَجلٍ، بالفتح، أَي قامَتُه.

  وفي الحديث: «كان عُمَرُ أَوّلَ مَنْ بَطَحَ المَسجِدَ، وقال: ابْطَحوه من الوَادِي المُبارَكِ» «وكان النّبيّ ÷ نائماً بالعَقيق، فقيل: إِنّك بالوادي المُبارَك».

  تَبْطِيحُ المَسجِد: إِلْقاءُ الحَصَى فيه وتَوْثِيرُه.

  وفي حديث ابن الزُّبير «فأَهَابَ بالنَّاسِ إِلى بَطْحِه» أَي تَسْوِيَته.

  وانْبَطحَ الوادِي في هذا المكانِ واسْتَبْطَحَ: أَي اسْتَوْسَعَ فيه.

  وهذه بُطْحَةُ صِدْقٍ، بالضّمّ: أَي خَصْلةُ صِدْقٍ.

  وفي الحديث: «كان كِمَامُ الصَّحابةِ⁣^(⁣٤)، ¤، بُطْحاً» بالضم: أَي لازِقةً بالرَّأْسِ غيرَ ذاهبةٍ في الهَواءِ. والكِمامُ بالكسر: جَمْعُ كُمَّةِ، وهي القَلانِسُ.

  * ومما يستدرك عليه:

  تَبطَّحَ المَكانُ وغيرُه: انْبَسَطَ وانْتصَبَ. قال:

  إِذا تَبطَّحْنَ على المَحامِلِ

  تَبَطُّحَ البَطِّ بِجَنْبِ السَّاحلِ

(١) الأصل والتهذيب واللسان، وفي التكملة: وأكرمها.

(٢) الأصل «صبابة» يقال هو من صيابهم وصيابتهم: من خيارهم. (الأساس).

(٣) الأصل والتكملة وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله ببطحان الخ كذا بالنسخ وهو كذا في اللسان إِلا أنه ترك بياضاً بعد قوله ببطحان فليحرر» وفي اللسان: ببطحان ... قبلتين مكنعا وبهامشه: كذا بياض بأصله.

(٤) في اللسان والنهاية والتكملة: «أصحاب النبي ÷» في النهاية: رسول الله ÷.