[بزمخ]:
وبُزَاخٌ، كغُرَاب: مَوضع، قال النابغة، يصف نَخْلاً:
بُزَاخيَّة أَلْوَتْ بلِيفٍ كأَنّهَا
عِفَاءُ قِلَاصِ طَارَ عَنْهَا تَوَاجِرِ
[بزمخ]: بَزْمَخَ الرَّجُلُ، إِذا تَكبَّرَ، وهذا عن ابن دُريد في الجمهرة(١).
[بطخ]: البِطِّيخُ والطِّبِّيخ لُغتانِ، وهو من اليَقْطِينِ الّذِي لا يَعْلُو(٢)، ولكنْ يَذْهَبُ حِبَالاً علَى وجْهِ الأَرْضِ، واحدتُه بهاءٍ بِطِّيخة.
والمَبْطَخةُ، وتُضمُّ الطاءُ: مَوضِعُهُ ومَنْبِته، وجمْعه المَبَاطِخُ. ومن سَجَعَات الأَساس: ورأَيته يدُورُ بين المَطَابخ والمَباطخ.
وأَبْطَخُوا وأَقْتأوا: كَثُرَ(٣) عِنْدَهم. ومحمّد بن عبد الله بن أَبي بكْر بنِ بطِّيخ الدّلَّال، محدِّث شاميّ، حدّثَ عن النّاصح الحَنبلِيّ وغيره، روينا عن أَصحابِه.
ونقل أَبو حَمزَةَ عن أَبي زيد: المَطْخُ والبَطْخُ: اللَّعْقُ، ولم أَسمعْه من غيره.
وباطِخُ الماءِ: الأَحمقُ. ورجُلٌ بُطَاخِيٌّ، كغُرَابِيّ: ضَخْمٌ.
وإِبلٌ بَطِخَة، وَرِجَالٌ بَطِخَةٌ كفَرِحة: ضِخَامٌ. وكلُّ ذلك مجاز.
وتَبطَّخَ: أَكَلَ البِطِّيخَ، كذا في الأَساس.
[بلخ]: بَلِخَ كفَرِحَ: تَكَبَّر، كتَبَلَّخَ، يَبْلَخ بَلَخاً، وهو أَبلخُ بيِّنُ البَلَخِ. فال أَوسُ بن حَجَرٍ:
يَجودُ ويُعْطِي المالَ عن غَير ضِنّةٍ
ويَضْرِبُ رأْسَ الأَبلَخِ المُتَهكِّمِ
والجميع البُلْخُ.
وقال ابن سيده: البِلْخُ، بالكسر: المتكبِّر في نفْسه، ويُفتَح، والبَلْخُ، بالفَتْح: شَجَرُ السِّنْدِيَانِ، كالبُلَاخِ، كغُرَاب، وهذه عن أَبي العبّاس. قال: وهو الشّجر الّذي تُقطَع منه كُدِينات القَصَّارين(٤).
والبَلْخ الطُّولُ. وبلا لامٍ: د عظيمةٌ بالعراق، وبها نهرُ جَيحون، وهي أَشهرُ بلادِ خُراسانَ وأَكثرها خَيراً وأَهلاً. وفي اللسان: كُورةٌ بخُراسان.
والبُلْخُ، بالضّمّ، جمْع بَلِيخٍ: اسمُ لنهرٍ بالجزيرةِ يقال له بُلْخ، بضمّ فسكون، وبُلُخ، بضمّتين وأَبالخُ وبَلِيخاتٌ وبلائخُ، كلُّ ذلك جَمعُ بَليخ.
والبَلْخَاءُ من النِّساءِ: الحَمقاءُ و، يقال نِسوةٌ بِلَاخٌ، بالكسر، أَي ذَوَاتُ أَعجازٍ.
والبُلَاخِيَّة، بالضَمّ: العظيمةُ في نفْسِها الجَريئة على الفُجُور، أَو الشَّرِيفَة في قومِهَا.
وبَلَخَانُ، محركَةً: د، قُرْبَ أَبِيَورْدَ(٥).
والبَلَخيَّة محرّكةً، شجرٌ يَعْظُم كشجَر الرُّمان أَزهَرُ حسَنٌ، كما في نُسخة، وفي بعضها له زَهْرٌ حَسَنٌ.
[بوخ]: باخَ، الصّواب باخت(٦) النّارُ تَبُوخ بَوْخاً وبُؤُوخا وبَوَخاناً: سَكَنَتْ وفَتَرتْ. ومن المجازِ: باخَ الغَضَبُ، إِذا سَكَنَ، قال رُؤبةُ:
حتّى يَبُوخَ الغَضَبُ الحَمِيتُ
ومن المجاز: عدَا الرّجلُ حتّى باخَ وشاخَ(٧): أَعْيَا وانْبَهرَ.
وباخَ اللَّحْمُ بُؤُوخاً بالضّمّ، إِذا تَغَيَّرَ وفَسَد. وباخَ الرجُلُ يَبوخُ، إِذا فَتَرَ. وقيل: باخَ الحَرُّ، إِذا سَكَنَ فَوْرُه.
ويقال: هُمْ في بُوخٍ من أَمْرهم، بالضّمّ، أَي اخْتِلاطٍ.
وفي الأَمثال: «وقعوا في دُوكَةٍ(٨) وبُوخٍ» لمَن وَقعَ في شَرٍّ وخُصومة. قاله الميدانيّ.
(١) الجمهرة ٢/ ٣٠٢.
(٢) بهامش القاموس: «قوله لا يعلو الخ هو وصف كاشف بدليل قوله في قطن واليقطين ما لا ساق له من النبات ونحوه ا هـ مصححه».
(٣) كثرا، كذا في الأساس، يعني البطيخ والقثاء. وفي المطبوعة الكويتية «كثر» تحريف.
(٤) في التكملة: كُذِينات القصارين» وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله كدينات كذا في اللسان ويحرر».
(٥) أبيورد عن القاموس، وبالأصل «أبي ورد».
(٦) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الصواب، فيه نظر إِذ النار مجازية التأنيث كما هو واضح».
(٧) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله حتى باخ وشاخ، عبارة الأساس: عدا فلان حتى باخ، وشاخ حتى باخ وهي ظاهرة».
(٨) عن مجمع الأمثال، وبالأصل «دولة».