صِحْ فيهم ونادِهم وتَحوَّلْ إِليهم. وقال أَبو الهَيثم: أَي ادْعُ بها تُفاخِرْ معك. وقال أَبو الفضل: وسمعْت أَبا الهَيثم يقول: جَخْجخ أَصله من جَخْ جَخْ كما تقول بَخ بَخ عند تفضيلك الشيْءَ.

  وجَخْجَخَ إِذا دَخَلَ في مُعْظَمِ الشَّيْءِ، وبه فسَّرَ بعضُهُم قَول الأَغْلب العِجليّ.

  وجَخْجَخَ فُلاناً: صَرَعَه. وجَخْجَخَ وتَجَخْجَخَ، إِذا اضطَجعَ وتمكَّنَ واسْتَرخَى، ولا يَخفَى أَنّه مع ما قبلَه تَكرارٌ. ويقال في قول الأَغلب العِجليّ: جَخْجِخْ بها، أَي ادْخلْ بها في مُعظَمها وسَوَادِهَا الذِي كأَنّه لَيل.

  وقد تَجخجَخَ اللَّيْلُ إِذا تَرَاكَمَ وتَرَاكَبَ واشتَدَّ ظَلَامُه.

  وأَنشد أَبو عبد الله:

  لمَنْ خَيالٌ زارَنا مِنْ مَيْدَخَا

  طافَ بنا واللَّيلُ قد تَجَخْجَخا

  والجَخُّ والجَخَّاخ: الهلْبَاجَة، وقد تقدّم في بابه وهو الوَخْمُ الثَّقِيل الفَدْمُ الأَكُولُ النَّؤومُ.

  وجَخْ، بفتح فسكون، بمعنَى بَخْ، وقد تقدّم عن أَبي الهيثم ما يُفسّره.

  * ومما يستدرك عليه:

  الجخجخةُ: التّعريضُ، وبه فُسِّر بعضُ قَولِ الأَغلبِ أَي عَرِّض بها وتَعَرَّضْ لها. والجَخْجَخَة: صَوتُ تَكثيرِ الماءِ⁣^(⁣١).

  وجَخْ، زَجرٌ للكَبش وجَخِ جَخِ⁣^(⁣٢) بالكسر: حكايةُ صَوتِ البطنِ. قال:

  إِنّ الدَّقيقَ يلْتَوِي بالجُنْبُخِ

  حتَّى يَقولَ بَطنُه جَخٍ جَخِ

  وذكر في اللسان هنا: جَخَّت النُّجومُ تَجْخِيَةً، وخَوَّتْ تَخْوِيَةً، إِذَا مالَت للمَغِيب، والصواب ذِكْره في المعتل كما سيأْتي إِن شاءَ الله تعالى.

  [جرفخ]: * ومما يستدرك هنا مما ذكره صاحبُ اللسان.

  جَرْفَخَ الشَّيْءَ إِذا أَخذَه بكثرةٍ. وأَنشد:

  جَرْفَخَ مَيَّارُ أَبي تُمَامَه⁣^(⁣٣)

  فليُنظر.

  [جفخ]: جَفَخَ كمَنَعَ وضَرَب، يَجْفَخ ويَجْفِخ جَفْخاً، كجَخَف: فَخَرَ وتَكَبَّرَ، وكذلك جَمَخَ، عن الأَصمعيّ. فهو جَفّاخ وجَمّاخٌ، وذو جَفْخ وذو جَمْخ.

  وجَافَخَهُ: فاخَرَهُ، كجامخه.

  [جلخ]: جَلَخَ السَّيْلُ الوَادِيَ، كَمَنَعَ، يَجلَخُه جَلْخاً: قطع أَجرافَهُ، وملأَه. وهو سَيْلٌ جُلَاخٌ، كغُرَاب، وجُرَاف، أَي كثيرٌ.

  والجُلَاح، بالحَاءِ غير معجمة: الجُرَاف.

  وجَلَخَ به: صَرَعَه. وجلَخَ بَطْنَه سَحَجَه. وجَلَخَ جارِيَتَه: نَكَحها، وهو نَوعٌ من النِّكاح، وقيل الجَلْخ إِخراجُها والدَّعْس إِدخالُها.

  وجَلخَ الشَّيْءَ: مَدَّهُ. وجَلَخَ فُلاناً بالسَّيْف: بَضَعَ مِنْ لحْمِهِ بَضْعَةً.

  ورُوِيَ عن النّبيّ ÷ أَنّه قال: «أَخَذَني جِبْرِيلُ ومِيكائِيلُ فصَعِدَا بِي فإِذا بنهرَيْن جِلْوَاخَيْنِ، فقلتُ: ما هذانِ النَّهْرَان؟

  قال جبريل سُقْيَا أَهْلِ الدُّنيا»، جِلوَاخَيْنِ، أَي واسِعَيْن، قاله ابن الأَثير. والجِلْوَاخ، بالكسر: الوادِي الواسِع الضَّخْم الممتلِئ العَميق. وأَنشد أَبو عَمرٍو:

  أَلا ليتَ شِعْرِي هَلْ أَبيتَنَّ ليلَةً

  بأَبْطح جِلْواخٍ بأَسفلِه نَخْلُ

  والجِلْوَاخُ: التَّلْعَةُ التي تَعظُم حتّى تَصيرَ نِصفَ الوادِي أَو ثُلثَيْه.

  ومَجَالِخُ كمَسَاكن: وادٍ بِتهَامَة.

  وعن ابن الأَنباريّ: اجْلَخَّ الشَّيْخُ اجْلِخاخاً، إِذا ضَعُفَ وفَتَر⁣^(⁣٤) عِظامُه وأَعضاؤُه، وقيل: سَقَطَ فلا يَنْبَعِثُ ولا يَتحرَّك. وأَنشد:

(١) الأصل واللسان، وفي التكملة: صوت تكسر الماء.

(٢) في اللسان ضبطت جَخْ جَخْ ضبط قلم.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله تمامه كذا في اللسان بالتاء» وبهامش اللسان أيضاً: «قوله تمامه كذا في الأصل».

(٤) اللسان: «وفترت» وفي التكملة كالقاموس.