[رتخ]:
مَجْنونة. قد رَبخَتْ كفَرِحَ ومَنَعَ تَرْبَخُ رَبَخاً ورُبُوخاً ورَبَاخاً، بالفتح. وأَصْل الرُّبُوخ من تَرَبَّخَ في مَشْيه، إِذا اسْتَرْخَى.
وأَرْبَخَ الرَّجلُ: اشْتَرَى جاريةً رَبُوخاً، وقد تقدّم معناه.
وأَرْبخَ الرَّمْلُ، إِذا تَكَاثَفَ، وأَرْبَخَ الماشِي فيه.
وعن ابن الأَعرابيّ: أَرْبَخَ زَيْدٌ، إِذا وَقَعَ في الشَّدَائد.
وحُكِيَ عن بعْض العرب: مَشَى حتَّى تَرَبَّخَ، أَي اسْتَرْخَى.
ورَابِخٌ: ع بنجْدٍ، قال ابن دريد: أَحسب ذلك، ولم يَتيقّنْه. وفي اللسان: وأَرضٌ رابِخٌ تأْخُذ اللُّؤَمَة ولا حِجَارةَ فيها ولا نَقَلَ.
ومُرْبِخٌ كمُحْسن: جَبلٌ من جبالِ زَرُودَ، أَو رَمْلَةٌ(١) بالبَادِيَة. قال أَبو الهيثم: سُمِّيَ جبلُ مُرِبخ مُرْبِخاً لأَنه يَرْبخ الماشي(٢) فيه من التَّعَب والمشقّة.
ورَبِخَتِ الإِبلُ في الرَّمْل، كفَرِحَ: اشْتَدَّ عليها السَّيْرُ فيه وفَتَرَت من الكَلَال. وأَنشد:
أَمِنْ جِبالِ مُرْبِخٍ تَمَطَّيْنْ
لا بُدَّ منه فانْحَدِرْنَ وارْقَيْنْ
أَو يَقْضِيَ الله ذُبَابَاتِ الدَّيْنْ
قال ابن سيده: ولا أَعرف مثل هذا يُشتَقُّ من الأَعلام، إِنّما ذلك في إِتيانِ المواضِع، كأَنْجَدَ وأَتْهَمَ.
[رتخ]: رَتَخَ الطِّينُ والعَجينُ رَتْخاً إِذا رَقَّ فلم يَنْخَبِز، فهو راتِخٌ زَلِقُ.
ورَتَخَ بالمكان رُتُوخاً، إِذا أَقَامَ وثَبَتَ ورَتَخَ عن الأَمر، إِذا تَخلَّفَ.
وجِلْدٌ أَرْتَخُ: يابسٌ لازِقٌ.
وقُرَادٌ راتخٌ: يابِسُ الجِلْدِ، وعن اللَّيث: قُرَاد رَتِخٌ، ككَتِف(٣)، وهو الّذي شَقَّ أَعلَى الجِلْدِ فَلَزِقَ به، رُتُوخاً. وأَنشد:
فقُمْنَا وزَيدٌ راتِخٌ في خِبَائِها
رُتُوخَ القُرَاد لا يَريم إِذا رَتَخْ
والرَّتْخ، بفتح فسكون: قِطَع صِغارٌ في الجِلْد خاصَّةً، كالتَّرْخ(٧) في مَعنَييه: أَحدهما قد عَرَفْتَ، والثاني الشَّرْطُ اللَّيِّن، عن ابن الأَعرابيّ. يقال أَرْتَخَ الحَجّام، إِذا لم يُبَالِغ في الشَّرط، قال:
رَشْحاً من الشَّرْطِ وَرَتْخاً وَاشِلاً
وقال الأَزهريّ: هما لُغتان: التَّرْخُ والرَّتْخ، مثل الجَبْذ والجَذْب.
والرَّتَخَة، محرّكَةً. الرَّدَغَةُ من الطِّين، التاءُ مقلوبة عن الدال.
[رجخ]: ومما يستدرك عليه هُنَا: الرُّجَّخُ كسُكّر: اسم كُورةٍ، هنا ذكرَه صاحبُ اللسان، والمصنِّف أَوردَه في الجيم، فلينظرْ(٤).
[رخخ]: الرَّخَاخُ، كسَحَاب، من العيشِ الواسِعُ اللَّيِّن.
ورَخَاخُ العَيْشِ: خَفْضُه ورَغَدُه، ويُوصَف به فيقال عَيشٌ رَخَاخٌ، أَي واسعٌ ناعمٌ.
وفي الحدِيث: «يأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ أَفضَلُهُمْ رَخَاخاً أَقصَدُهم عَيْشاً.
والرَّخَاخ مِن الأَرض: الرِّخْوَة اللَّيِّنة. وعن ابن شُميل: رَخاخُ(٥) الأَرضِ: ما اتَّسعَ منها ولَانَ ولا يَضرُّك اسْتَوَى أَو لم يَسْتَوِ.
والرَّخَّاءُ، بالتشديد والمدّ مِثْلُها، عن ابن الأَعرابيّ أَو الرخَّاءُ: الأَرضُ المتَّسِعةُ، أَو هي المُنْتَفِخَة الّتي تَكسَّرَتْ تحْتَ الوَطْءِ. ج رَخَاخِيُّ(٦)، بالفتح. والنَّفْخاءُ مثْلُها وهي الرّخَّاءُ والسَّخَّاءُ والمَسْوَخَةُ والسُّوَّاخَى.
وقال أَبو حنيفةَ: الرُّخُّ، بالضّمّ: نَبَاتٌ لَيِّنٌ هَشٌّ، كالرَّخَاخ، بالفتح، عن ابن سيده.
(١) اللسان ومعجم البلدان والتهذيب: رملٌ.
(٢) عن معجم البلدان واللسان، وبالأصل: المشي.
(٣) الأصل والقاموس والتكملة وفي اللسان باسكان التاء ضبط قلم.
(٧) في القاموس: التَّرْخُ.
(٤) ذكرها المجد وياقوت في الجيم، فقال ياقوت: رُخَّج بضم أوله وتشديد ثانيه مفتوحاً وآخره جيم «... كورة أو مدينة من نواحي كابل»، ولم يذكراها في الخاء المعجمة.
(٥) الأصل واللسان، وفي التكملة والتهذيب: رخَّاءُ.
(٦) هو قول أَبي زيد كما في التهذيب.