الجَنَاح، و «پهَنْ» هو العَريضِ، قال العجّاج:

  ودُسْتهُمْ كما يُدَاس الفَرفَخُ

  يُؤْكَل أَحْيَاناً وحِيناً يُشدَخُ

  والفَرْفَخُ: الكَعَابِرُ، جمْع كُعْبُورة منَ الحنْطة⁣^(⁣١).

  [فسخ]: الفَسْخ: الضَّعْفُ في العَقْلِ والبَدَن كالفَسْخة. والفَسِيخ، كأَمِيرٍ: الضعيفُ الّذي يَنفسِخ عند الشِّدّة. والفَسْخ: الجَهْلُ. وهو يَرجِع إِلى ضَعْف العَقْلِ. والفَسْخُ: الطَّرْحُ، يقال فسَخْت عنِّي ثوبي، إِذا طَرَحْتَه. والفَسْخ: إِفْسَادُ الرَّأْيِ، وقد فَسِخَ رأْيُه، كفَرِحَ. فَسَخاً فهو فَسِخٌ: فَسَدَ وفَسَخَه فَسْخاً: أَفسَدَه. والفَسْخِ: النَّقْضُ فَسَخَ الشيْءَ يَفْسَخُه فَسْخاً فانفَسَخَ: نَقْضَه فانتَقَضَ. والفَسْخُ: التَّفْرِيقُ، وقد فَسَخَ الشيْءَ، إِذَا فَرَّقَه. والفَسْخ الضَّعِيفُ العَقْلِ والبَدَنِ كالفَسْخَةِ. والفَسْخُ: مَنْ لا يَظْفَرُ بحاجَتِه ولا يَصلُحُ لأَمْرِهِ، كالفَسِيخِ، كأَمير.

  ومن المَجاز: انْفَسَخَ العَزْمُ والبَيْعُ والنِّكَاحُ: انتَقَضَ، وقد فَسَخَهُ، إِذا نَقَضَه. وفي الحديث «كان فَسْخُ الحَجِّ رُخْصةً لأَصحاب النّبيّ ÷»، وهو أَن يكون نَوَى الحَجَّ أَوّلاً ثم يُبْطِله ويَنْقُضه ويجْعَله عُمْرَةً ويُحِلّ ثمّ يَعود يُحرِم بحَجَّةٍ، وهو التَّمتُّع أَو قريبٌ منه.

  وفَسَخَ يَدَهُ، كمنَعَ، يَفسَخها فَسْخاً: أَزَالَ المَفْصِلَ عن مَوْضِعِه من غَير كسْرٍ. وفَسَخَه فانفَسخَ. وفَسَخَ المجبِّرُ يَدَه: فكّ مَفصِلها. ويقال: وَقعَ فلانٌ فانفَسخَت قَدمُه وفَسخْتُه أَنا.

  وفَسِخَ رأَيُه، كفَرِحَ: فَسَدَ وفَسَخَه: أَفسدَه.

  وتَفَسَّخَ الشَّعَرُ عن الجِلْدِ واللّحْمُ عن العَظْم: زَالَ وتطَايرَ، خاصٌّ بالمَيتِ أَي لا يُقال إِلّا لشَعرِ الميْتَةِ وجلْدِهَا.

  وتفسَّخت الفَأْرَةُ في الماءِ: تقطَّعتْ.

  وتَفَسَّخَ الرُّبَعُ، كصُرَدٍ، وهو الفَصِيل تحْتَ الحِمْلِ الثّقيل: ضَعُفَ وعَجَزَ، وذلك إِذا لم يُطِقْه.

  * ومما يستدرك عليه:

  انفسخَ اللحمُ وتَفَسَّخ: انخضَدَ عن وَهَنٍ أَو صُلُولٍ. واللّحْمُ إِذا أَصَلّ انفَسَخ.

  وأَفسَخَ القُرآنَ: نَسِيَه.

  ودخلَ يَفْسخ ثِيَابَه.

  ومن المجاز: فاسَخَه البَيْعَ وتَفاسخَاه.

  وتَفَاسخَت الأَقاويلُ: تَنَاقَضَتْ.

  [فشخ]: فَشَخَه، كمنَعَهُ: ضَرَب رأْسَه بيدِهِ أَو صَفَعَه، وفي نسخة: ضعفه، والأُولى الصّوَابُ، يَفْشَخُهُ فشْخاً. وفشَخَه في اللَّعِب: ظَلَمَه. وفَشَخَه في اللَّعِبِ أَي لَعبِ الصِّبيانِ: كَذَبَ.

  والتَّفْشِيخُ: إِرخَاءُ المَفَاصِلِ. وفَنْشَخَ وفَشَخَ: أَعْيا.

  [فصخ]: فصَخَ عنه. كَمَنَع: تَغَابَى عنه وأَنْت تَعلَمُهُ⁣^(⁣٢) يقال: فصَخْتُ عن ذلك الأَمرِ فصْخاً، قَالَه ابن شُمَيْل، وفُصِخَ، كعُنِي: غُبِنَ في البَيْعِ. ويقال: رجُلٌ فَصِيخٌ وفَصِيخَةٌ وفاصِخةٌ مِن فَوَاصِخَ، أَي غَيْرُ مُصِيبِ الرَّأْيِ⁣^(⁣٣).

  * ومما يستدرك عَلَيْه:

  فَصَخَ يَدَه وفَسَخهَا إِذا أَزاله عن مفصِله⁣^(⁣٤)، حُكِيَ الصّاد عن أَبي الدُّقيش. وعن أَبي حاتم: فَصَخَ النّعامُ بصَوْمِه، إِذا رَمَى بِه.

  [فضخ]: فَضَخَه، كمَنَعَهُ، يَفْضَخُه فَضْخاً: كَسَرَهُ، ولا يكونُ إِلّا في شيْءٍ أَجْوَفَ، نحو الرأْسِ والبِطِّيخ. وفَضَخَ رأْسَه وكذلك الرُّطَبةَ ونحْوَها: شَدَخَهُ، كافْتَضَخَه، فيهما. وعن أَبي زيد: فَضَخَ عَيْنَه فَضْخَةً، وفَقَأَها فَقْئاً، وهما: واحدٌ، للعيْن والبَطْنِ، وكلّ وعَاءٍ فيه دُهْنٌ أَو شَرَابٌ. ويقال: انفَضَختِ العَيْن: انفَقأَت⁣^(⁣٥).

(١) بهامش المطبوعة المصرية «في نسخة المتن المطبوع بعد قوله الحنطة (الفرتخة: اللين بعد الصعوبة والسكون بعد النفار) وكان حقها أن تذكر بعد مادة ف ر خ كما هو ظاهر» ونبه إِلى هذا النقص في التاج مصحح القاموس في هامشه.

(٢) كذا بالأصل، وهي عبارة اللسان، وتمامها فيه: الفصخ التغابي عن الشيء، وأنت تعلمه.

(٣) من وفُصخ ... إِلى آخر ذكرت كلها بالضاد المعجمة في التكملة.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله فصخ يده وفسخها هو موجود بنسخة المتن المطبوع، وقوله إِذا أزاله عن مفصله هي عبارة اللسان، والأحسن: إِذا أزالها عن مفصلها».

(٥) الأصل واللسان، وفي التهذيب: تفقأت.