والمُخّ: فَرَسُ الغُرَاب بن سالم، والمُخُّ: خَالِصُ كلِّ شيءٍ، يقال: هذا من مُخِّ قَلْبِي ومُخَاخَتِه، كنُخِّه ونُخَاخَتِه، أَي من صافِيه.

  وفي الحديث «الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ»، أَي خالِصُهَا. ج مِخَاخٌ كحِبَابٍ وحُبٍّ وكِمَام وكُمٍّ، وَمِخَخَةٌ، كعِنَبةٍ.

  وفي حديث أُمِّ مَعْبَدٍ «فَجَاءَ يَسوقُ أَعْنُزاً عِجَافاً مِخاخُهنَّ قليل»، وإِنّما لم يَقُلْ قليلة لأَنّه أَرادَ أَن مِخَاخَهن شيْءٌ قليل.

  ومَخَّخَ العَظْمَ وتَمَخَّخَهُ وامْتَخَّهُ ومَخْمَخَهُ وتَمَكَّكَه: أَخْرَجَ مُخَّه.

  وعَظْمٌ مَخِيخٌ: ذو مُخٍّ. وشاةٌ مَخِيخةٌ، وناقةٌ مَخِيخةٌ.

  وأَمَخَّ العَظْمُ: صارَ فيه مُخٌّ، وأَمَخَّتِ الدّابَّةُ والشَّاةُ: سَمِنَتْ وأَمخَّت الإِبلُ أَيضاً: سَمِنَت، وقيل هو أَوّلُ السِّمَن في الإِقبال وآخِرُ الشَّحْمِ في الهُزال. وفي المثَل «بين المُمِخّة والعَجفاءِ» وأَمَخَّ العُودُ ابْتَلَّ وجَرَى فيه الماءُ وأَصْلُ ذلك في العَظْمِ. وأَمَخَّ حَبُّ الزَّرْع: جَرَى فِيه الدَّقِيقُ، وأَصْلُ ذلك في العَظْم.

  والمُخَاخَةُ، بالضّمّ: ما خرَجَ من العَظْمِ في فَمِ ماصِّهِ، وهي ما تَمصَّصَ منه.

  وإِبلٌ مَخائِخُ: خِيَارٌ، جمع مَخِيخة، يقال: ناقةٌ مَخِيخةٌ. أَنشد ابن الأَعرابيّ:

  بَاتَ يُرَاعِي قُلُصاً مَخَائخَا

  وهو مَجاز.

  وأَمْرٌ مُمِخٌّ: طويلٌ، والذي في اللسان: إِذا كان طائلاً من الأُمور⁣^(⁣١).

  والمَخُّ: الليِّن: * ومما يستدرك عليه⁣^(⁣٢): هؤلاءِ مُخُّ القَوْمِ ومُخَّتُهم: خِيَارُهم. ولا أَرَى لأَمْركَ مُخًّا: خَيْراً.

  وأَمْرٌ مُمِخٌّ ومُمَخِّخٌ: فيه فَضْلٌ وخَيْر. ولسانٌ مُمِخٌّ: حَسَنُ الشّفاعة.

  وله لسانٌ مُمِخٌّ: ذلِقٌ قَوِيٌّ على الكلام.

  وفي مثَل «أَهْونُ ما أَعْمَلْت⁣^(⁣٣) لِسَانٌ مُمِخٌّ».

  «بين المُمِخّة والعَجفاءِ» للوَسَطِ.

  وفي المَثل: «شَرٌّ ما أَجاءَك إِلى مُخَّةِ عُرْقُوبٍ»، في الحاجَة إِلى اللئيم.

  [مدخ]: المَدْخُ: العَظَمَةُ. رَجلٌ مَادِخٌ ومَدِيخٌ: عَظيمٌ عَزيزٌ، من قَوْمٍ مُدَخَاءَ. ورُوِيَ بَيتُ سَاعدَةَ بنِ جُؤَيَّة الهُذليّ:

  مُدَخَاءُ كلّهم إِذَا ما نُوكِرُوا

  يُتْقَى كما يُتْقَى الطَّلِيُّ الأَجرَبُ

  وعن ابن الأَعرابيّ: المَدْخُ: المَعُونَةُ التَّامَّةُ، وقد مَدَخَه كمَنَعَه يَمْدَخُه مَدْخاً: أَعانَهُ على خَيْرٍ أَو شَرٍّ.

  والمادِخُ والمَدِيخ والمِدِّيخُ، كسِكِّينٍ، والمُتمَادِخ: العَظِيمُ العَزِيز، من قَوم مُدَخاءَ.

  ورجُلٌ مَدُوخٌ ومُتَمادِخٌ: يَعْمَل الشّيْءَ بعَجَلةٍ⁣^(⁣٤).

  والتَّمَادُخُ: البَغْيُ، قال:

  تَمَادَخُ بالحِمَى جَهْلاً علَيْنَا

  فهَلَّا بالقَنَانِ تَمادَخِينا

  كالْامِتدَاخِ، قال الزَّفَيَان:

  فلا تَرَى في أَمرِنا انْفِساخَا

  من عُقَدِ الحَيّ ولا امتِدَاخَا

  والتمادُخ: التَّثَاقُلُ، والتَّقَاعُسُ عن الشَّيْءِ. وقد تَمدَّخت الإِبلُ، إِذا تَقَاعَسَتْ في سَيْرها، والذال المعجمة لُغة فيه.

  وتَمَدَّخَتِ النَّاقَةُ تَلَوَّت وتَعَكَّسَتْ في سَيْرِهَا. وتَمدَّخَ الرَّجُلُ: تَكَبَّرَ وبَغَى. وتَمدّخَت الإِبِلُ: امْتَلأَتْ سِمَناً⁣^(⁣٥).

- كما يوجد في اللسان (تلم)، وفيه في مادة خدر ورد البيت بنات وطاء ... الخ مع بيت بعده:

لأم من لم يتخذهن الويل

وورد في اللسان (ملح) غير منسوب، وورد في مجمع الأمثال للميداني ٢/ ٢٨٥ والمقاييس ١/ ٢٠٦.

(١) ومثله في التهذيب والتكملة.

(٢) العبارات التالية عن الأساس.

(٣) عن الأساس وبالأصل «عملت».

(٤) التكملة: لعجلة.

(٥) التكملة: شحماً.