[ميخ]:
الأَعرابيّ: إِذا ضَرَبَ الفَحْلُ النّاقَةَ فلم يُلْقِحْهَا فهو مَلِيخ.
والمَلِيخُ: البَطِيءُ الإِلْقَاحِ وقيل هو الّذي لا يُلْقِح أَصْلاً وإِنْ ضَرَبَ، والجَمْع أَمْلِخةً.
والمَلِيخ الفَاسِدُ، وقيل كلّ طَعامٍ فاسِدٍ مَلِيخٌ، حكاه ابنُ الأَعرابيّ. والمَلِيخ الضَّعِيفُ من الرِّجال. وقال ابنُ الأَعرابيّ: هو من الرِّجال الّذي لا تَشْتَهِي أَن تَرَاه عَيْنُك، فلا تُجالسِه ولا تَسمَع أُذنُك حَدِيثَه. والمَليخ: ما لا طَعْمَ له مثْل المَسيخِ، وقد مَلُخَ، بالضّمّ مَلَاخةً، وخَصَّ بعضُهم بِه الحُوَارَ الّذي يُنحَرُ حِين يَقَع من بَطْن أُمِّه، فلا يُوجَد فيه طَعْم، وفيه مَلاخةٌ.
وامْتَلَخَه: انتَضَاه وانْتَزَعَه واجْتَذَبَهُ في استِلالٍ، وقِيلَ: انتضَاه مُسْرِعاً. وامتَلَخَ سَيْفَه: اسْتَلَّه. وامتَلَخَ لِجَامه: أَخْرَجَه وانتزَعَه مِنْ رَأْس الدَّابَّة، وامتَلَخَ الرُّطَبةَ من قِشْرِها واللَّحْمَة عَن عَظْمِها، كذلِكَ. وامْتَلَخْت الشيْءَ.
وفي حديث أَبي رافعٍ «ناولْني الذِّراعَ، فامتَلخْتُ الذِّراعَ» أَي استَخْرَجتها.
وَرَجلٌ مُتملِّخُ الصُّلْبِ: مَوْهُونُه كَأَنّه مُنتَزعٌ بعضُه عن بعض.
ومَالخَه: لاعَبهُ ومَالَقَهُ، مِلاخاً ومُمالَخَةً، والمَلَّاخ: المَلَّاق. وأَنشد الأَزهريّ هنا بيتَ رُؤْبةَ يَصف الحمارَ:
مُقْتدِرُ التَّجليخِ مَلّاخُ المَلَقْ
(١) والخافل: الهارِب. وكذلك الماخِل والمالِخ. قال الأَزهريّ: سمِعْت غيرَ واحدٍ من الأَعراب(٢): وعَبْدٌ مَلَّاخٌ(٣) ككَتّان، أَي أَبَّاقٌ، أَي كَثيرُ الإِباقِ. وعن ابن الأَعرابيّ: المَلْخُ: الفِرَارُ.
وامتلَخ عَينَه: اقتَلَعَها، عن اللِّحْيَانيّ.
وتَمَلَّخَتِ العُقَابُ عَيْنَه(٤)، وامْتَلَخَتْهَا، إِذا انْتَزَعَتْهَا.
ومُسْتَمْلِخُ بنُ عِكْرِمَةَ بنِ أَبي ذُؤَيْبٍ الهُذليّ.
* ومما يستدرك عليه:
امتَلَخَ يَدَه مِن يدِ القابضِ عليه: نَزعها.(٥)
ورَجلٌ مُمتلَخ العَقْلِ: ذاهِبُه مُستلَبه، هو مجاز.
ومَلَخَ القَومُ مَلْخَةً صالحةً، إِذ أَبعَدُوا في الأَرض.
والمَلْخُ في الباطِل: التلهِّي واللَّجُّ فيه.
ومَلَخَ الضِّبْعَانُ الضِّبُعَ مَلْخاً: نَزَا عليها، عن ابن الأَعرابيّ.
وعن أَبي عُبَيْد(٦): فَرَسٌ مَلِيخٌ ونَزُورٌ وصَلُودٌ، إِذا كَان بَطيءَ الإِلْقاحِ، وجمْعه مُلُخٌ.
والمَلِيخ: اللَّبَنُ الّذي لا يَنسَلُّ من اليَدِ.
[موخ] مَاخَ الغَضَبُ وغيرُه يَمُوخُ مَوْخاً، إِذا سَكَنَ، عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ. وقال الأَزهريّ: الميم فيه مُبدلَة من الباءِ، يقال: بَاخَ حَرُّ اللهَبِ ومَاخ، إِذا سَكَن وَفَتَرَ حَرُّه.
وماخُ: مَحَلَّةٌ ببُخَارَا، سُمِّيَتْ بمَجوسيٍّ اسمُه ماخ، أَسلَمَ وجعَلَ دارَه مَسْجِداً ومَحَلَّة وسُوقاً، فنُسِبَا إِليه، منها أَبو عُمرَ أَحمَدُ بنُ محمّد بن أَحمدَ المُقْرِئ الماخِيّ، وابنه محمد، رَوَيَا.
ومَاخ: اسم جَدّ لأَحمَد بنِ خَنْبٍ البُخَارِيِّ المحدِّث، ويقال فيه مَاخَكُ، ويقال إِنّ ماخَكَ هو جَدّ أَبي إِسحاقَ إِبراهِيمَ بن إِسحاقَ بن مَاخكَ الصَّفَّار، رَوَى عن الجُوَيْبَارِيّ(٧) وغيره.
وماخَانُ: علمٌ، و: ة، بمرْوَ.
وماخُوَانُ قَرْيَةٌ أُخْرَى من قُرَى مَرْوَ، منها خَرَجَ أَبو مُسلِم الخُرَاسانيُّ صاحبُ الدَّعوة إِلى الصحراءِ.
وامْتاخَه: انتَزعَه. إِن لم تكن الأَلفُ للإِشباعِ وقد تقدّم في متخ.
[ميخ]: مَاخَ يَمِيخُ مَيْخاً: تَبَخْتَرَ في المَشْيِ، كتَمَيَّخَ.
وقال اللّيث: هو التَّبَخْتُر في الأَمْرِ. قال الأَزهريّ: هذا
(١) «التجليخ» كذا بالأصل واللسان والتهذيب، وصوابه التجليح بالحاء المهملة كما في مادة ملق من اللسان، والتجليح: السير الشديد.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله سمعت غير الخ كذا بالنسخ وعبارة اللسان: سمعت غير واحد من الأعراب يقول: ملخ فلان، إِذا هرب» ومثله عبارة التهذيب.
(٣) القاموس: وغلام ملّاخ.
(٤) في التهذيب: عين الميتة.
(٥) في الأصل: نزعه. خطأ.
(٦) في التهذيب: أبي عبيدة.
(٧) وهو أبو إِبراهيم إِسحاق بن عبد الله الجويباري.