بعْض، أَو إِلى جَنْب بَعْضِ، كارْتَثَدَه، وفي بعض النسخ:

  كأَرْثَدَه فهو رَثِيدٌ، ومَرْثُودٌ، وَرَثَدٌ، مُحَرَّكةً.

  وفي حديث عُمر: «أَن رَجُلاً ناداه فقال: هل لك في رَجُلٍ رَثَدْتَ حاجَتَهُ وطالَ انتظارُه» أَي دافَعْتَ بحوائِجه⁣^(⁣١).

  فأَوْقَعَ المُفْرَدَ مَوقِعَ الجَمْع.

  والرِّثْدُ، بالكَسْر، والرِّثْدَة، واللِّثْدَة: الجماعَةُ الكثيرةُ من الناس، وهم المُقيمُونَ ولا يَظعنون. وقد أَرْثَدُوا: أقاموا.

  والرَّثَدُ، بالتَّحْريك: ضَعَفَةُ النَّاسِ، يقال تَرَكْنا على الماءِ رَثَداً ما يُطِيقُون تَحَمُّلاً. وأَمَّا الذين ليس عندهم ما يَتَحمَّلون عليه فهم مُرْتَثِدُون، وليسوا بِرَثَد، كما سيأْتي.

  ورَثِدَ الرَّجُلُ، كَفَرِحَ: كَدِرَ، كَأَرْثَدَ.

  ومَرْثَدٌ، كمَسْكَن: الرَّجُلُ الكَرِيمُ، قال ابن السِّكِّيت: مأْخوذ من أَرْثَدَ القَوْمُ، إِذا احْتَفَروا حتى بَلَغوا الثَّرَى.

  والمَرْثَد: اسمٌ من أَسماءِ الأَسَدِ.

  ومَرْثَدٌ: اسمُ رجلٍ.

  ومَرْثَدٌ مَلِكٌ لليَمَنِ مَلَكَها سِتَّمِائَةِ سَنَةٍ.

  وتَرَكْتُهم مُرْتَثِدِينَ ما تَحَمَّلُوا بَعْدُ، أَي ناضِدِينَ مَتَاعَهُمْ.

  وعن الكسائيّ: يقال: احتَفَر حتى أَرْثَدَ، إِذا بَلَغ الثَّرَى، ومنه اشْتُقَّ مَرْثَدٌ.

  ويَرْثَدُ⁣^(⁣٢) كيَمْنَع: واد، والذي في اللسان: أَرْثَدُ، بالأَلف، قال:

  أَلَا تَسْأَلُ الخَيْمَاتِ مِنْ بَطْنِ أَرْثَدٍ

  إِلى النَّخْلِ مِن وَدَّانَ ما فَعَلَتْ نُعْمُ

  * ومما يستدرك عليه:

  طَعَامٌ رَثِيدٌ ومَرْثُودٌ. والخُبْزُ عندهم رَثيدٌ. ورُثِدَت القَصْعَةُ بالثَّرِيدِ: جُمِعَ بعضُه إِلى بعض وسُوِّيَ. والثَّرِيد فيها رَثِيدٌ.

  وقال ثَعْلَبَةُ بن صُعَيْرٍ المازِنيّ، وذكَرَ الظَّلِيمَ والنَّعَامَةَ، وأَنهما ذَكَرا⁣^(⁣٣) بَيضَهُمَا في أُدْحِيِّهما، فأَسْرَعَا إِليه:

  فتَذَكَّرَا ثَقَلاً رَثيداً بَعْدَ مَا

  أَلقَتْ ذُكَاءُ يَمِينَها في كافِرِ⁣^(⁣٤)

  وَرَثَدُ البَيْتِ: سَقَطُه.

  ورَثَدَت الدَّجاجةُ بيضَها: جمعتْه. عن ابن الأَعرابيّ.

  ومن المجاز: الخَيْر عنده رَثيدٌ، والمالُ في بيته نَضيدٌ.

  ومَرْثَد بنَ جابرٍ الكِنْديّ. ومَرْثَد بنُ رَبيعةَ، ومَرْثَدُ بنُ الصَّلْت الجُعْفيّ. ومَرْثَدُ بنُ ظَبْيَانَ السَّدُوسيّ، ومَرْثَد بنُ عامر الثَّعْلبيّ⁣^(⁣٥). ومَرْثَد بنُ عَديٍّ الكنْديّ، ومَرْثَد بن عياضٍ، أَو عياض بنُ مَرْثَدٍ. ومَرْثَد بنُ أَبي مَرْثَدٍ كَنَّازٍ الغَنَويّ، ومَرْثَدُ بنُ مُحِبٍّ⁣^(⁣٦) الفَزاريّ. ومَرْثَدُ بنُ وَدَاعَةَ أَبو قُتَيْلَةَ الحمْصيّ الكِنديّ: صحابيّون، ¤، مع اختلاف في البعض.

  وَرَثَدَ الماءُ: كَدِرَ، عن الصاغانيّ.

  [رجد]: رُجِدَ رَأْسُه، كَعُنِيَ، رَجْداً، بالفتح فالسكون ورُجِّدَ، مبنيّا للمفعول، من رَجَّدَ، تَرْجيداً وأُرْجِد: الثلاثة عن ابن الأَعرابيّ بمعنَى: ارْتَعَشَ، وقد أُرْجِدَ إِرْجاداً، وأُرْعِد بمعنًى.

  والرَّجَّاد ككَتَّان: نَقَّالُ السُّنْبُل إِلى البَيْدَرِ، وهو الجَرِين، وقد رَجَدَ الرَّجُلُ رَجَاداً بالفتح.

  [رخد]: الرَّخْوَدَةُ، بالفتح: اللِّينُ، والنُّعُومَةُ، والخِصْبُ، وسَعَةُ العَيْشِ، وهم في رَخْوَدَةٍ من العَيْش، ويقال: هو رِخْوَدٌّ، بالكسر، كإِرْدَبٍّ.

  قال أَبو الهيثم: الرخْوَدُّ: الرِّخْوُ، زيدَت فيه دالٌ وشُدِّدت، مَكْسُوعاً بها، كما يقال فَعْمٌ وفعْمَدٌّ، وهي بِهاءٍ: رِخْوَدَّة. ويقال: رَجُلٌ رِخْوَدُّ الشَّباب: ناعمُه، وامرَأَةٌ رِخْوَدَّةُ: ناعمةٌ. وقيل رَجلٌ رِخْوَدٌّ: لَيِّنُ العِظَامِ، سَمِينٌ، كثيرُ اللَّحْمِ، رِخْوٌ. وجمعُ رِخْوَدَّة: رَخَاوِيدُ، قال أَبو صخر الهذليُّ:

  عَرَفْتُ من هِنْدَ أَطْلَالاً بِذِي البِيدِ

  قَفْراً وجاراتِهَا البِيضِ الرَّخَاويدِ

(١) في النهاية: بحوائجه ومطلْته.

(٢) قيده في معجم البلدان بالفتح ثم السكون وفتح الثاء المثلثة.

(٣) الصحاح واللسان: تذكرا.

(٤) ذكاء: الشمس، وابن ذكاء: الصبح، والكافر: الليل. وإِنما سمي كافراً لأنه يغطي بظلمه كل شيء.

(٥) أسد الغابة: التغلبي.

(٦) أسد الغابة: نجبة، أخو المسيب بن نجبة.