* ومما يستدرك عليه:

  ارتَدَّ الشيءَ: رَدَّه، قال مُلَيح:

  بعَزْمٍ كَوَقْعِ السَّيْفِ لا يَسْتَقِلُّه

  ضَعِيفٌ ولا يَرْتَدُّهُ الدَّهْرَ عاذِلُ

  وارتَدَّ عن هِبَتِهِ⁣^(⁣١): ارتَجَعَها، قال الزمخشريُّ: كذا سمعته عن العرب⁣^(⁣٢)، وأَنشد:

  فيا بَطْحاءَ مَكَّةَ خَبِّرِينِي

  أَمَّا تَرْتَدُّنِي تِلْك البقاعُ

  ورَدَّ إِليه جَواباً: رَجَعَ، وارتَدَّ الشيءَ⁣^(⁣٣): طلَبَ رَدَّه عليه، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ:

  وما صُحْبَتِي عَبْدَ العَزيزِ ومِدْحَتِي

  بعارِيَّةٍ يَرْتَدُّهَا مَن يُعِيرُهَا

  وهذا مردُودُ القولِ، وَرديدُه. ورَدَّدَ القولَ: كَرَّره.

  ولا خَيْرَ في قولٍ مَرْدُود، ومُرَدَّد.

  ورادَّه القَوْلَ: رَاجَعه.

  وتَرادَّا القَوْلَ.

  ورادَّه البَيْعَ: قَايَلَه.

  وتَرادَّ الماءُ: ارتَدَّ عن مَجرَاه لحاجزٍ⁣^(⁣٤).

  والرِّدُّ، بالكسر: الكَهْف، عن كُراع. وبه فَسَّر بعضُهم قولَه تعالى: {فَأَرْسِلْهُ معِيَ رِدًّا}⁣^(⁣٥).

  وفي الحديث: «رُدُّوا السَّائِل ولو بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ». أَي أَعطوه، ولم يُرِدْ رَدَّ الحِرْمَانِ والمنْع، كقولك: سَلَّمَ فَرَدَّ عليه، أَي أَجابه.

  وفي حديثٍ آخَر: «لا تَرُدُّوا السَّائِلَ ولو بِظِلْف» أَي لا تَرُدُّوه رَدَّ حِرْمَانٍ بلا شيءٍ، ولو أَنه ظلْفٌ.

  وقول عُرْوَةَ بن الوَرْد:

  وزَوَّدَ خَيْراً مالِكاً إِنَّ مالكاً

  له رَدَّةٌ فِينا إِذا العَمُّ زَهَّدُوا

  قال شَمِرٌ: الرَّدَّة: العَطْفة عليهم، والرَّغْبَة فيهم ..

  وفي حديث الفِتن: «ويكون عند ذلِكُم القِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ». وهو بالفتح، أَي عَطْفَة قَويَّة.

  وتَردَّدَ وتَرادَّ، تَرَاجَعَ.

  وتَردَّدَ في الجواب: تعثَّرَ⁣^(⁣٦) لسانُه.

  وهو يَتَرَدَّدُ بالغَدَوَات إِلى مَجَالس العِلْم، ويَخْتَلِفُ إِليها.

  والرِّدُّ، بالكسر: الحَمُولَةُ من الإِبل. قال أَبو منصور: سُمِّيَت رِدًّا لأَنها تُرَدُّ من مَرْتَعِها إِلى الدّار⁣^(⁣٧) يوم الظَّعْن.

  ورجُلٌ مُتَرَدِّدٌ: مُجْتَمِعٌ قصير ليس بَسبْطِ الخَلْقِ. وفي صفته ÷: «ليس بالطَّوِيلِ البائِنِ ولا القَصير المُتَرَدِّدِ» أَي المتناهِي في القِصَرِ، كأَنَّه تَرَدَّدَ بَعْضُ خَلْقِه على بَعْض وتدَاخَلَتْ أَجزاؤُه.

  وعُضْوٌ رَدِيدٌ: مُكْتَنِزٌ مُجتمِعٌ، قال أَبو خِراش:

  تَخاطَفُه الحُتُوفُ فهُوَّ جَوْنٌ

  كِنَازُ اللَّحْمِ فائِلُهُ رَدِيدُ

  والرِّدَّة: البَقِيَّة، قال أَبو صَخْر الهُذَليّ:

  إِذا لم يَكُنْ بين الحَبِيبَيْنِ رِدَّةٌ

  سِوَى ذِكْرِ شَيْءٍ قد مَضَى دَرَس الذِّكْرُ

  ومَرْدودٌ: فرسُ زِيادٍ أَخِي مُحرِّق الغَسّانيّ.

  والرَّوْدَدُ، كجَوْهرٍ: العاطِفُ، قال رُؤْبةُ:

  وإِنْ رَأَيْنَا الحِجَجَ الرَّوادِدَا

  قَوَاصِراً بالعُمْرِ أَو مَوادِدَا

  أورده الصاغانيُّ في تركيب: رود. ورجلٌ مِرَدٌّ، بالكسر: كثيرُ الرَّدِّ والكَرِّ، قال أَبو ذُؤَيْب:

  مِرَدٌّ قد نَرَى ما كَانَ منهُ

  ولَكنْ إِنّمَا يُدْعَى النَّجِيبُ

  وفي المصباح: تَردَّدْت إِليه: رَجَعْتُ مَرَّة بعدَ أُخرَى.

  ومن المجاز: ضَيْعَةٌ كثيرةُ المَرَدِّ والرَّدّ، أَي الرَّيْع.

(١) الأساس: وارتد هبته. (٢) في الأساس: سمعته منهم سماعاً واسعاً.

(٣) اللسان: واسترد الشيء وارتّده. (٤) الأساس: مجراه الحاجز.

(٥) سورة القصص الآية ٣٤. (٦) في الأساس: وتعثر» ويفهم منه كأنها عبارة مستقلة.

(٧) في التهذيب: إِلى الدار إِذا احتمل أهلها.