إِيَّاكم وتَعَلُّمَ الأَنسابِ والطَّعْنَ فيها، فو الذي نَفْسُ مُحمّدٍ⁣^(⁣١) بيَدِه لو قُلْتُ لا يَخْرُجُ من هذا البابِ إِلَّا صَمَدٌ ما خَرَجَ إِلَّا أَقَلُّكُمْ».

  والصَّمَدُ: الرَّفيعُ من كلِّ شيْءٍ.

  وقيل: الصَّمَدُ مُصْمَتٌ، وهو الذي لا جَوْفَ له وهو المُصْمَدُ أَيضاً، عن مَيْسَرة، وهذا لا يجوز على الله تعالى.

  وقال أَبو عَمْرٍو: الصَّمَدُ: الرَّجُلُ الذي لا يَعْطَشُ ولا يَجُوعُ في الحَرْبِ، وأَنشد المُؤرِّجُ:

  وسارِيَةٍ فوقَها أَسوَدٌ ... بِكَفِّ سَبَنْتًى ذَفِيفٍ صَمَدْ

  السَّارِيةُ: الجَبلُ المرتفعُ الذَّاهِبُ في السماءِ كأَنه عَمود، والأَسْود: العَلَم.

  والصَّمَدُ: القَوْمُ لا حِرْفَةَ لَهُمْ ولا شَيْءَ يَعِيشُون به.

  وصِمَادٌ، ككِتَاب: سِدَادُ القارُورَةِ، قاله ابنُ الأَعرابِيّ قال: والسِّدَادُ غَيرُ العِفَاصِ، وقد صَمَدْتُها أَصْمدُهَا، أَو عِفاصُهَا، قاله الليث وقد صَمَدَهَا يَصْمَدُهَا كمَنَعَ قال شيخُنا: وهذا من الغرائبِ التي لا نَظِيرَ لها، لأَنَّ الفِعْلَ ليس بحلْقِيِّ العَيْنِ، ولا اللَّامِ، فلا مُوجِبَ لِفَتْحِه في المُضَارعِ، كما هو ظاهر.

  قلت. وقد رأَيتُ في التكملة، مُجَوَّداً، بخطِّ الصاغانِيِّ: وقد صَمَدَهَا يَصْمُدها⁣^(⁣٢) بضمّ الميم. فالحقُّ في هذا التوقُف مَع شَيخِنا، ¦.

  والصِّمَادُ: الجِلَادُ والضِّرَابُ من صامَده فهو مُصامِدٌ.

  والصِّمَاد⁣^(⁣٣): ما يَلُفُّهُ الإِنسانُ على رأْسِهِ من خِرْقةٍ أَو مِنْدِيلٍ أَو ثَوبٍ دُونَ العِمَامةِ، وقد صَمَّد رأْسَه تَصْمِيداً، إِذا لَفَّ، مِن ذلك.

  والصَّمْدَةُ⁣^(⁣٤): صَخْرةٌ راسِيَةً في الأَرضِ مُسْتَوِيَةٌ بها أَي بمَتْنِ الأَرضِ، أَو مُرْتَفِعَةٌ. وفي التهذيب: ورُبمَا ارْتَفَعَتْ شَيْئاً، قال:

  مُخَالِفُ صَمْدَةٍ وقَرِينُ أُخْرَى ... تَجُرُّ عليه حاصِبَها الشَّمَالُ

  ويقال: الصُّمْدة، بالضّمّ.

  والصَّمَدَةُ، بالفتح، وبالتحريك: النَّاقَةُ المُتَعَيِّطَةُ التي حُمِل عَليها لم تَلْقَحْ، الفتْح عن كُرَاع.

  والمُصَوْمِدِ: الغَلِيظُ المُشْرِف.

  والمُصَمَّد، كمُعَظَّمٍ: المقصودُ، يقال: بَيتٌ مُصَمَّدٌ.

  والمُصَمَّد: الشيْءُ الصُّلْبُ ما، أَي الذي ليس فِيه خَوَرٌ، بالتحريك نقله الصاغانيّ.

  ويقال: ناقَة مِصْمادٌ، أَي باقِيةٌ على القُرِّ والجَدْبِ، دائِمَةُ الرِّسْلِ، بكسر الراءِ، وسكون السين ج: مَصامِدُ ومَصامِيدُ، قال الأَغلب:

  بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ ومالِحِ ... ولُقَّحٍ⁣^(⁣٥) مَصامِدٍ مَجالِحِ

  * ومما يستدرك عليه:

  تَصَمَّدَ له بالعَصَا: قَصَدَ. وقيل: تَصَمَّد رأْسَهُ بالعَصَا: عَمَدَ لِمُعْظَمِهِ.

  وأَصْمَدَ إِليه الأَمْرَ: أَسْنَده.

  وبِنَاءٌ مُصَمَّدٌ: مُعَلًّى.

  والصِّمَادُ، بالكسر: رَوْضَاتُ بَنِي عُقَيْلٍ، والرَّبابُ.

  وصُمَادٌ، كَغُرَابٍ: جَبَلٌ.

  وصَمُودٌ، كزَبُورٍ: اسمُ صَنَمٍ كان لعادٍ يَعْبدونه، قالَ يَزِيد بن سَعْدٍ، وكان آمَن بِهُودٍ #:

  عَصَتْ عادٌ رَسُولَهُمُ فأَمْسَوْا ... عِطَاشاً لا تَمَسُّهُمُ السَّمَاءُ

  لَهُمْ صَنَمٌ يُقَالُ له صَمُودٌ ... يُقَابِلُه صَدَاءٌ والبَغَاءُ

  في أَبيات، إِلى أَن قال:

  وإِنَّ إِلهَ هُودٍ هُو إِلهي ... على الله التوكُّلُّ والرَّجَاءُ

(١) النهاية والتهذيب: «نفس عُمَرَ» ومثلهما في اللسان طبعة دار المعارف.

(٢) عبارة التكملة: وقد صمدْتُها أصمُدُها.

(٣) في التكملة: الصِّمَادَةُ.

(٤) اللسان: والصَّمْدَةُ والصُّمْدَةُ.

(٥) هذا ضبط التهذيب واللسان، وفي التكملة: ولِقَحٍ وجميعه ضبط قلم.