تُجِيبَ. وعبَادَة بن نُسَيٍّ⁣^(⁣١) التُّجِيِييُّ، قاضي الأُرْدُنِّ، من صالِحِي التابِعِينَ.

  ويقال: عَبْدٌ مُعْتَبَدٌ ومُسْتَعْبَدٌ.

  وعابِدٌ: لَقَبُ أَبي المُظَفَّرِ ناصِرِ بن نَصْرِ بنِ مُحَمَّد بنِ أَحمدَ، السَّمَرْقَنْدِيِّ، المحدِّثِ، قيل: كان أَبُوه دِهْقاناً كَثِيرَ المال، فوَقَع بِسَمَرْقَنْدَ قَحْطٌ، فباعَ غَلَّتَه بِنِصْفِ ثَمَنِها، وأَعْطَى الّذين يَجْلِبُونَ الطَّعَامَ ليُرْخِصُوه، فحَصَل بهِ رِفْقٌ، فقيل: عابِدٌ. فَبَقِيَ عَلَيْهِ وعلى عَقِبِهِ.

  وفي تَمِيمٍ عُبدةُ بالضمّ، ابنُ جَذِيمةَ بنِ الحارِثِ بنِ عَمْرِو بن الهُجَيْم بن عمرِو بن تَمِيم. ذَكَرَه الوزيرُ المَغْرِبِيُّ.

  وفي الصّحاح «حِمَارَا العِبَادِيّ» بالتَّثْنِيَةِ، يُضْرَبُ مَثَلاً في التَّرَدُّدِ بَيْنَ ما أَحَدُهُما أَمْثَلُ من الآخِرِ. قيل لِعِبَادِيٍّ، أَيُّ حِمارَيْكَ شَرٌّ؟ قال: هذا ثُمَّ هذا.

  «ويَومُ عَبِيدٍ» يُضْرَبُ مَثَلاً للْيَومِ المَنْحُوسِ، لأَنّه لَقِيَ النُّعْمَانَ في يومِ بُؤسِهِ فَقَتلَه.

  والعُبَيدِيّون: خُلَفَاءُ مصر، معروفون.

  وعَبَدَة، بالتحريك، في نَسبِ كثيرٍ من أَهل الجاهليّة، والصّحابة، والتّابعين، فمن المشاهير: الجَرَنْفَش بن عَبَدَة الطائِيُّ المُعَمَّر، وجَرِير بن عَبَدة، وأَيْفعُ بنُ عَبَدَةَ، وأَبو النَّجْمِ العِجْليُّ الرَّاجِزُ في أَجداده عَبَدَة بن الحارِثِ، ضَبَطَه أَبو عمرٍو الشَّيبانِيُّ.

  وكسَفِينَة: عَبِيدَة بن عَمْرٍو السَّلْمانيّ، وآخَرُون.

  وبالضُّمّ كثير.

  وأَبو العبدة أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ القَلانِسِيُّ الصُّوفِيُّ، حدَّثَ.

  وعِبْدانُ، بالكسر: جدُّ عَطاءِ بن نُقَادة، حدَّث عنه يعقوبُ بن محمّدٍ الزَّهريّ، وابنه جدّ عَمْرو بن قَطَنِ بن المُنْذِر الشاعِر، ورَبيعَة بن عِبدانَ صحابِيٌّ. وضَبطه ابنُ عساكرٌ بكسرتين وتشديد الدّال، حكاه النَّوَوِيُّ في شرْح مُسْلِم. ودير عَبْدُون: معروف بالشام، قال ابن المُعْتَزّ:

  سَقَى الجَزِيرةَ ذاتَ الظِّلِّ والشَّجَرِ ... ودَيْرَ عَبْدُونَ هَطَّالٌ مِنَ المَطَرِ

  وعَبْدَة بنتُ صَفْوَان: صحابِيَّةٌ مشهورة.

  والعابد: الخادِمُ، قيل إِنه مجاز. وأَبو عَبّاد مَعْبَد بن وَهْبٍ المُغَنِّي مَوْلَى العاصِي بنِ وابصةَ المَخْزُومِيّ.

  وبنو عُبَادَة من بني عُقَيْل بنِ كَعْبٍ.

  وعُبَيْد، مصغّراً: اسم بَيْطَارٍ، وَقعَ في شِعرِ الأَعشى:

  لم يُعَطَّفْ على حُوارٍ⁣^(⁣٢) ولم يقْ ... طَع عُبَيْدٌ عُروقَها من خُمَالِ

  وعُبَيْدَانُ في بيت الحُطَيئةِ⁣^(⁣٣): راعٍ كان لِرَجُلٍ من عادٍ، ثم أَحَدِ بَني سُوَيد⁣^(⁣٤) وله خَبَرٌ طويلٌ.

  وأَبو عاصِمٍ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ عباد، العِبَادِيُّ الهَرَوِيُّ، فَقِيهٌ مُحَدِّثٌ تُوُفِّيَ سنة ٤٥٨.

  وأَما الأَمير أَبو الحسين أَزد شير بن أَبي منصور الواعظ العباديّ، فإلى عبادة⁣^(⁣٥)، قرية بمرو.

  وعُبَاد بن ضُبَيعة بن قَيس، من بني بكر بن وائل: قبيلة.

  والمَعْبد: العِبادة وهو مصدر.

  والعَبِد، ككَتِف: الجَرِب.

  وأَولاد عَبُّود في قول حَسَّانَ بنِ ثابت:

  إِلى الزِّبَعْرَى فإِنَّ اللُّؤْمَ حَالَفَهُ ... أَو الأَخابِثِ من أَوْلادِ عَبّودِ

  أَراد عابِدَ بنَ عبدِ الله بن عُمرَ بنِ مَخْزُومٍ.

  وعابِدةُ الحَسناءُ بنْت شُعَيْب أُخت عَمْرو بن شُعيب.

  وسَمَّوا عُبَّدَة كقُبَّرة، منهم: عُبَّدَةُ بن هِلَالِ الثَّقَفِيُّ الزَّاهِدُ، فَرْدٌ، وجَزمَ عبد الغني بأَنه كصُرَد. وقال ابن

(١) هكذا ضبطها ابن الاثير في اللباب ٢/ ٣١١ بضم النون وفتح السين المهملة.

(٢) عن الصحاح وبالأصل: «جوار».

(٣) يعني قوله في معجم البلدان (عبيدان):

وهل كنت إلا نائياً إذ دعوتني ... منادى عبيدان المحلّإِ باقره

(٤) في معجم البلدان: سُود بن عاد، ويقال له عتر.

(٥) في اللباب النسبة إلى قرية بولاية مرو يقال لها: سنج العبادي.