إِلَّا أَنَّه⁣^(⁣١) أَوْسَعُ منها، عن أَبي عُبَيْدة.

  والكَدِيدُ أَيضاً: الأَرْضُ الغَلِيظَةُ، كالكِدَّةِ، بالكسر، لأَنها تَكُدُّ الماشِيَ فيها؛ وفي حديث خالد بن عبد العُزَّى: «فَحَصَ الكِدَّةَ بِيَده فانْبَجَس الماءُ» هي من ذلك.

  ويَوْمُ الكَدِيدِ، م أَي معروفٌ من أَيامهم.

  والكُدَادُ كثُمَامٍ: حُسَافُ الصِّلِّيَانِ، وهو الرِّقَةُ يُؤكَل حين يَظْهَر ولا يُتْرَك حتى يَتِمَّ.

  والكُدَادُ اسم فَحْلٍ تُنْسَب إِليه الحُمُرُ، يقال: بَنَاتُ كُدَادٍ، وأَنشد الجوهريُّ:

  وعَيْرٌ لَها مِنْ بَنَاتِ الكُدَادِ ... يُدَهْمِجُ بالوَطْبِ والمِزْوَدِ

  قال الصاغانيّ: والرِّوَايَة: حِمارٌ لهم، على الجمع، ويروى: حِصَانٌ، والبيت للفَرَزْدَق.

  والأَكِدَّةُ: بَقَايَا المَرْتَعِ الذي قد أُكِلَ، يقال: بَقِيَتْ مِن الكَلإِ كُدَادَةٌ، وهو الشيءُ القليلُ.

  ورأَيتُهم أَكْدَاداً وأَكَادِيدَ: فِرَقاً وأَرْسَالاً⁣^(⁣٢)، لا واحِدَ لها، وحكَى الأَصمعيُّ: قَوْمٌ أَكْدَادٌ، أَي سِرَاع.

  والكَدْكَدَةُ: الإِفراطُ في الضَّحِك. كالكَتْكَتَةِ والكَرْكَرَة والطَّخْطَخَة والطَّهْطَهَة، كالكِدْكَادِ، بالكسرِ، وهو مُطاوِع الكَدْكَدَة، وأَنشد الليث:

  ولَا شَديدٍ ضِحْكُهَا كِدْكَادِ ... حَدَادِ دُونَ شَرِّهَا حَدَادِ⁣^(⁣٣)

  والكَدْكَدَةُ: ضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ عَلَى السَّيْفِ إِذا جَلَاهُ. والكَدْكَدَةُ: التَّثَاقُلُ في المَشْيِ، وهو العَدْوُ البَطِيءُ، كما في الأَفعال لابن القطّاع⁣^(⁣٤).

  وأَكَدَّ الرجلُ واكْتَدَّ، إِذا أَمْسَكَ.

  ومن المَجاز هو كَدُودٌ: لا يُنَالُ دَرُّه وخَيْرُه إِلَّا بِعُسْرٍ⁣^(⁣٥). وكان ابنُ هُبَيرَة يقول: كُدُّونِي فَإِنّي مُكِدٌّ، أَي سَلُوني فإِني أُعطِي على السُّؤال.

  ومن المَجاز أَيضاً، يقال بِئْرٌ كَدُودٌ، إِذا لم يُنَلْ مَاؤُها إِلَّا بِجَهْدٍ ومَشقَّة.

  والكُدَيْدَةُ كجُهَيْنَةَ: ماءٌ لبني أَبي بَكْرِ بن كِلابٍ، وهي والضمة⁣^(⁣٦) ماءَانِ مِلْحَانِ خَشِنَانِ بالهَرْدَةِ لهم. كذا في المعجم.

  وكُدَدٌ، كصُرَدٍ: ع قُرْبَ البَصْرَة على أَيامٍ يَسيرةٍ منها.

  وكَدَدٌ، كجَبَلٍ: ع أَو واد أَو جَبَلٌ في دِيارِ بني سُلَيْمٍ.

  والكَدَدُ لغَةٌ في الكَتَد أَو لُثْغَة.

  والمِكَدُّ بالكسر: المُشْطُ والمِحَكُّ.

  وكَدَّدَه وكَدْكَدَهُ وتَكَدْكَدَهُ: طَرَدَه طَرْداً شَديداً، وعبارة النوادرِ: وكَدَّنِي، وكَدْكَدَنِي، وتَكَدَّدَني، وتَكَرَّدَني، أَي طَرَدني طَرْداً شديداً.

  * ومما يستدرك عليه:

  الكَدِيدُ: الأَرضُ المَكْدُودةُ بالحوافِرِ.

  والكَديد: التُّرابُ الدِّقُّ⁣^(⁣٧) المَكدودُ المُرَكَّل بالقوائمِ، قال امرُؤ القَيْس:

  مِسَحٍّ إِذَا مَا السَّابِحَاتُ عَلى الوَنَى ... أَثَرْنَ الغُبَارَ بِالكَدِيدِ المُرَكَّلِ⁣^(⁣٨)

  والكَدِيد: تُرَاب الحَلْبَةِ.

  وكَدْكَدَ عليه، أَي عَدَا عَليه.

  وكَدَّ: تَعِبَ، وكَدَّ: أَتْعَبَ، لازِمٌ ومتعدٍّ.

  وكَدَّ لِسانَه بالكلامِ وقَلْبَه بالفِكْر، وهو مجازٌ.

  والكَدُّ: الحَكُّ، وفي حَدِيث عائشةَ ^: «كُنْتُ أَكُدُّه مِن ثَوْبِ رَسول اللهِ ÷» تَعْنِي المَنِيَّ.

  وكدَدْتُ رأْسي وجِلْدي بالأَظفار: حَكَكْتُ بها حَكَّا بإِلحاح، وهو مَجاز.

(١) في معجم البلدان: «أو» بدل «إلّا أنه».

(٢) في التكملة: أي منهزمين.

(٣) في التهذيب: «دون سرّها» وضبطت فيه كدكاد بفتح أوله وسكون ثانيه ضبط قلم.

(٤) وفي الصحاح أيضاً.

(٥) في الأساس: إلّا بعد عسر.

(٦) كذا ولم نعثر عليها.

(٧) في التهذيب: الدِّقاق.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية: قوله مسح بكسر الميم وتشديد الحاء كثير الجري، والونى: الفتور، والمركل: الذي أثرت فيه الحوافر.