وقَصْرُ الجُنْبُذِ بالمَدِينَةِ نقله الصّاغانيّ.

  والانْجِبَاذُ: الانْجِذَابُ، بمعنًى واحدٍ، قال عَمْرُو بن حُمَيْل:

  بَلْ مَهْمَةٍ، بالرَّكْبِ ذِي انْجِبَاذِ ... وذِي تَبَارِيحَ وذِي اجْلِوَّاذِ

  وزاد في اللسان: جَبَذَ العنَبُ يَجْبِذُ: صَغُرَ وقَفَّ.

  وجُنْبُذَةُ الكَيْلِ: مُنْتَهى إِصْبَارِه، وقد جَنْبَذَهُ⁣^(⁣١).

  [جخذ]: الجَخْوَذَةُ، أَهمله الجوهريّ وصاحب اللسان، وقال الصاغانيّ: هو العَدْوُ السَّرِيعُ.

  [جذذ]: الجَذُّ: الإِسْرَاعُ، وقد جاءَ فِي أَمثالِهم السائرة في الذي يُقْدِم على اليَمينِ الكاذِبَة «جَذَّهَا جَذَّ البَعِيرِ⁣^(⁣٢) الصِّلِّيَانَة»، أَراد أَنه أَسرعَ إِليها.

  والجَذُّ: القَطْعُ المُستَأْصِل، ومنهم من قيَّدَه بالوَحِيِّ، ومنه الحديث: «أَنه قال يوم حُنَيْنٍ: جُذُّوهم جَذاًّ،» جَذَّه يَجُذُّه فهو مَجْذُوذٌ وجَذِيذٌ، وجَذَّذَة فانْجَذَّ وتَجَذَّذَ، كالجَذْجَذَةِ وهذه عن الصاغانيّ.

  والجَذُّ: الكَسْرُ، وفي المحكم: كسرُ الشيْءِ الصُّلْبِ.

  جَذَذْتُ الشيْءَ: كسَرْتُه وقَطعْتُه والاسمُ الَجُذَاذُ، مُثَلَّثَةً، وهو المُقَطَّع المُكَسَّر، وضمّه أَفصحُ مِن فتْحِه {فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً}⁣^(⁣٣) أَي حُطاماً، وقيل: هو جَمْعُ جَذِيذ، وهو من الجَمْع العَزِيزِ، وقال الفرَّاءُ: هو مثْلُ الحُطامِ والرُّفَاتِ، ومن قرأَها: جِذَاذاً، فهو جمَع جَذِيذٍ مثْل خِفَافٍ وخَفِيف، قلْت: وهو قِراءَةَ يَحى بن وَثَّاب، وقال الليث: الجُذَاذُ: قِطَعُ ما كُسِر، الواحِدَةُ جُذاذَةٌ.

  والجَذَاذُ، بالفتْحِ: فَصْلُ الشيْءِ عن الشَّيْءِ كالجَذَاذَةِ، بالهاءِ⁣^(⁣٤).

  والجُذَاذ، بالضمِّ: حِجَارَةُ الذَّهَبِ، لأَنها تُكَسَّر وتُسْحَل، وقِطَعُ الفِضَّةِ الصِّغَارُ.

  والجُذَاذَاتُ: القُرَاضَاتُ، وجُذَاذاتُ الفِضَّة: قِطَعُها. وعن الأَصمعيّ: الجَذَّانُ، بالفتح: حِجارَةٌ رِخْوَةٌ، وهي الكَذَّان، الواحدةُ جَذَّانَة وكَذَّانَة بِهَاءٍ.

  وجَذَّاءُ: ع ببلاد تِهَامةَ، ويقال فيه بإِهمال الدال أَيضاً.

  وقال الفرَّاءُ: رَحِمٌ جَذَّاءُ، وحَذَّاءُ، بالجيم والحاءِ ممدودانِ، وذلك إِذا لَمْ تُوصَلْ. وفي حديث عَلِيٍّ ¥: «أَصُولُ بِيَدٍ جَذَّاءَ» أَي مَقطوعة، كَنَى به عن قُصُورِ أَصحابهِ وتَقَاعُدِهم عن الغَزْوِ، فإِن الجُنْدَ للأَمِيرِ كاليَدِ، ويروَى بالحاءِ المهملة.

  وسِنٌّ جَذَّاءُ: مُتَهَتِّمَةٌ، أَي مُتَكسِّرة.

  ويقال: مَا عَلَيْهِ جُذَّةٌ، بالضمّ، وكذا ما عليهِ قِزاعٌ، أَي ما عليه ثَوْبٌ يستُره. وفي الصحاح: أَي ما عليه شَيْءٌ من الثِّيَابِ.

  والجَذِيذُ: السَّوِيقُ، كالجَذِيذَةِ، وهي جَشِيشة تُعْمَل من السَّوِيق الغَليِظ، لأَنها تُجَذَّ، أَي تُقطَّع قِطَعاً وتُجَشُّ، ورُوِىَ عن أَنس أَنه كان يَأْكُل جَذيذةً قبل أَن يَغْدُوَ في حاجته.

  أَراد شَرْبَةً من سَوِيق أَو نحو ذلك، سُمِّيَت لأَنها تُجَذُّ، أَي تُكَسَّر وتُدَقُّ وتُطْحَن وتُجَشّ إِذا طُحِنَتْ، وفي حديث نَوْفٍ البِكَالِيِّ: «رأَيْتُ عَلياًّ يَشرَب جَذِيذاً حين أَفْطَرَ».

  وجَذِيذُ، بلا لامٍ: ع قُرْبَ مَكَّةَ، ومثْله في معجم أَبي عُبَيْدٍ البكْرِيّ⁣^(⁣٥).

  والتَّجْذِيذُ: أَن تَسْتَتْبِعَ القَوْمَ فلا يَتَّبِعَكَ أَحَدٌ، نَقَلَهُ الصاغانيُّ.

  وانْجَذَّ: انْقَطَعَ يقال: جَذَذْتُ الحَبْلَ جَذاً، أَي قَطَعتُه، فانْجَذَّ.

  * ومما يستدرك عليه:

  {عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ}⁣^(⁣٦) فَسره أَبو عبيد: غيرَ مقطوعٍ.

  وكَسرْتُه أَجْذَاذاً: قِطَعاً وكِسَراً، جَمْعُ جَذٍّ.

  والجُذَاذُ⁣^(⁣٧): الفِرَقُ.

  وجَذَّ النَّخْلَ يَجُذُّه جَذاًّ وجَذَاذاً وجِذَاذاً: صَرَمَه، عن اللَّحْيَانيِّ.

(١) عن اللسان (جنبذ)، وفي الأصل: جنبذ.

(٢) عن التهذيب، وبالأصل «العير».

(٣) سورة الأنبياء الآية ٥٨.

(٤) في التكملة: فضل الشيء على الشيء كالرَّيْم.

(٥) كذا ولم ترد في معجم ما استعجم، بل وردت في معجم ياقوت.

(٦) سورة هود الآية ١٠٨.

(٧) عن اللسان، وبالأصل «والجذذ».