لمجْدَرَةٌ بذلك، وبأَن تَفْعَلَ ذلك، وكذلك الاثْنَتَانِ والجَمْع، كلُّه عن اللِّحْيَانيّ، وعنه أَيضاً: إِنّه لَجدِيرٌ أَن يَفْعَلَ ذلك، وإِنهما لَجَدِيرانِ⁣^(⁣١). وقال زُهَيْر:

  جَدِيرُون يَوماً أَنْ يَنَالُوا فيسْتَعْلُوا⁣^(⁣٢)

  ويُقال للمرأَة: إِنّها لَجَدِيرَةٌ أَن تَفْعَلَ ذلك وخَلِيقَةٌ، وإِنّهُنَّ جدِيرَاتٌ⁣^(⁣٣) وجَدائِرُ. وحُكِيَ عن أَبي جَعْفَر الرَّوَاسِيِّ: إِنه مَجدُورٌ⁣^(⁣٤) أَن يفعَل ذلك، جاءَ به على لَفْظ المفعول ولا فِعْلَ له. وقال غيرُه: هذا الأَمْرُ مَجْدَرَةٌ لذلك، ومَجْدَرَةٌ منه، أَي مَخْلَقَةٌ منه أَن يفعلَ كذا، أَي هو جَدِيرٌ بفِعْلِه.

  وجَدَرَه: جَعَلَه جَدَيِراً نقلَه الصَّاغانِيُّ.

  وأَجْدِرْ به أَن يفعلَ ذلك، وما أَجْدَرَ به.

  والجَدِيرَةُ: الحَظيرَةُ، وهي كَنِيفٌ يُتَّخَذُ مِن حِجَارَة يكون للبَهْم وغيرِهَا، كالجَدَرَة، محرَّكةً. وقيل: الجَديرةُ: زَرْبُ الغَنَم. وعن أَبي زَيْد: كَنِيفُ البَيْتِ مثلُ الحُجْرَة تُجْمَعُ من الشَّجَر، وهي الحَظيرَةُ أَيضاً؛ فإِن كانت من حِجَارَة فهي جَديرةٌ، وإِن كان من طِين فهو⁣^(⁣٥) جدَارٌ.

  والجَديرةُ: الطَّبيعةُ.

  والجِدارَةُ ككِتَابَة: وادٍ بالحِجَاز فيه قُرًى ومَساكنُ عامرةٌ.

  وجَدَرُ، محرَّكَةً: ة بين حِمْصَ وسَلَميَّةَ تُنْسبُ إِليها الخَمْر، قال أَبو ذُؤَيْب:

  فما إِنْ رَحِيقٌ سبَتْها التِّجا ... رُ مِن أَذْرعَاتٍ فَوَادِي جَدَرْ

  والنِّسْبَةُ جَدَريٌّ على قياس، وجَيْدَرِيٌّ على غير قياسٍ، قال مَعْبَد بنُ سَعْنَةَ:

  أَلَا يا اصْبَحاني قبلَ لَوْم العَواذِلِ ... وقبلَ ودَاعِ من زُنَيْبَةَ عاجلِ

  أَلَا يا اصْبَحانِي فَيْهَجاً جَيْدَريَّةً ... بماءِ سحَابٍ يَسْبِق الحَقَّ باطلي⁣^(⁣٦)

  هكذا أَنشدَه ابن بَرِّيٍّ. والفَيْهَجُ هنا: الخَمْر، وأَصلُه ما يُكالُ به الخَمْر، وقد قيل إِن جَيْدَرَ موضعٌ هناك أيضاً، فإِن كانت الخَمرُ الجَيْدَريَّةُ منسوبةً⁣^(⁣٧) إِليه فهو نَسَبٌ قياسيٌّ، كما في اللِّسَان.

  والجَدَرَةُ، محرَّكَةً: حَيٌّ مِن الأَزْد، وهم بنو عامر بن عَمْرو بن خَثْعَمَةَ، ومن قال: ابن عمرو مِن خُزَيْمَةَ فقد أَخطأَ؛ كذا حَقَّقه السهَيْليُّ في الرَّوْض. قلتُ: وخثعمة هذا هو ابنُ بكْر بن يَشْكُرَ بن قَسِيِّ بن صَعْب⁣^(⁣٨) بن دُهْمانَ بن نصْر بن زَهرانَ الأَزْدِيُّ؛ سُمُّوا به لأَنَّهُمْ بَنَوْا جِدَارَ الكَعْبَة، عَظَّمَها الله تعالَى وشَرَّفها، أَو حِجْرَها، وهو الحطيم. وقال أَهلُ الأَنساب: دَخَلَ السَّيْلُ مرَّةً الكعبةَ، وصَدَّعَ بُنْيَانَها، ففَزعتْ قُريشٌ إِن جاءَ سَيْلٌ آخَرُ يَذهَبُ بشَرَفهم ودِينهم، فبنَى عامرٌ المذكورُ لهَا جِدَاراً دُون السَّيْل، يُسَمَّى الجَادِرَ.

  وقال شيخُنَا: والجَدَرَةُ لعلَّهم جَعَلُوه جَمْعَ جادرٍ، ككاتِب وَكَتَبَة، ثم سَمَّوُا القَبيلَةَ. قلْتُ: ويجوزُ أَن يكونَ إِلى الجَدِير، وهو المكان الذي بُنِيَ حَوْلَه جدَارٌ، وأُرِيدَ به الحَطِيُم، كما قالوا في ثَقِيف ثَقَفِيّ.

  وجَدَرةُ، بلا لام: وارِدَةُ⁣^(⁣٩) قُصَيِّ بنِ كِلاب، واسمُها فاطمةُ بنتُ عَوْفِ بنِ سعدِ بنِ سَيَلِ بنِ الجَدرَةِ، وهم حُلَفَاءُ بَنِي الدِّيلِ، قالَه ابنُ الأَثِير والأَمِبرُ.

  وجَدَرَ الشَّجَرُ: خَرَجَ ثَمَرُه كالحِمِّصِ، عن ابن الأَعرابيّ⁣^(⁣١٠). وجَدَرَ النَّبْتُ والشَّجَرُ طَلَعَتْ رُؤُوسه في أَول الرَّبِيع، كأَنَّه الجُدَرِيُّ، فهو مَجازٌ كجَدُرَ - ككَرُمَ - جَدارَةً

(١) وإنهم لجديرون، زادها في التهذيب عنه.

(٢) ديوانه وصدره:

يخيل عليها جنّة عبقرية

(٣) في التهذيب: لجديرات.

(٤) في اللسان: لجديرٌ.

(٥) عن التهذيب واللسان، وبالأصل «فهي».

(٦) والبيت في الصحاح:

ألا يا أصبحينا فيهجاً جدرية ... بماء سحاب يسبق الحق باطلي

أورده بعد قوله: وجَدَر قرية بالشام تنسب إِليها الخمر.

(٧) عن اللسان وبالأصل «منسوباً».

(٨) انظر في نسبه جمهرة ابن حزم ص ٣٨٥ وفي أولاد الصعب.

(٩) كذا بالأصل والقاموس، وعلى هامشه عن نسخة أخرى: والدةُ، ونراها الصواب.

(١٠) في التهذيب: «عن ابن الأعرابي قال: أَجَدَرَ الشجرُ وجدَّر إِذا خرج ثمره كأنه الحمص». والحمص بكسر الحاء والميم هو اختيار البصريين، وبفتح الميم اختيار الكوفيين.