وناقَةٌ حادِرَةُ العَيْنَيْنِ؛ إِذا امتلأَتَا نِقْياً، واسْتَوَتَا وحَسُنَتَا، قال الأَعْشَى:

  وعَسِيرٌ أَدْماءُ حادِرَةُ العَيْ ... نِ خَنُوفٌ عَيْرانَةٌ شِمْلالُ⁣^(⁣١)

  وكلُّ رَيّانَ حَسَنِ الخَلْقِ: حادِرٌ.

  وعَيْنٌ حَدْرَاءُ: حَسَنَةٌ، وقد حَدَرَتْ.

  والحَدْرُ: النَّشْزُ الغَلِيظُ من الأَرض.

  ومِن المَجَاز: حَدَرَتْهُم السَّنَةُ تَحْدُرُهم: جاءَتْ بهم إِلى الحَضَر. قال الحُطَيْئَةُ:

  جاءَتْ به مِن بلادِ الطُّورِ تَحْدُرهُ ... حَصّاءُ لم تَتَّرِكْ دُونَ العَصَا شَذَبَا

  وقال الأَزهريُّ: حَدَرَتْهم السَّنَةُ تَحْدُرُهم حَدْراً؛ إِذا حَطَّتْهُم، وجاءَت بهم حُدُوراً.

  وحُدْرَةٌ مِن غَنَمٍ: قِطْعَةٌ.

  وحَيْدَارُ الحَصَى: ما اسْتَدارَ منه. وحَيْدَرٌ، وحَيْدَرَةُ: اسْمَانِ.

  الحُوَيْدِرَة: اسمُ شاعِرٍ، ورُبَّما قالوا: الحادِرَةُ، وهو قُطْبَةُ بنُ الحُصَيْنِ⁣^(⁣٢) الغَطَفَانيُّ. قال ابنُ بَرِّيٍّ: سُمِّيَ به لقولِ زَبّان بنِ سَيّارٍ فيه:

  كأَنَّكَ حادِرَةُ المَنْكِبَيْ ... نِ رَصْعَاءُ تُنْقِضُ في حائِرِ⁣^(⁣٣)

  قال: والحادِرَةُ: الضَّخْمَةُ المَنْكِبْيَن والرَّصْعَاءُ المَمْسوحَةُ العَجيزَةِ؛ شَبَّهه بضِفْدعَةٍ تُصَوِّتُ في مُنْخَفَضِ الأَرضِ.

  رُوِيَ أَن حَسّانَ بنَ ثابِتٍ ¥ كان إِذا قيل له: أَنْشِدْنا قال: أُنْشِدُكم كَلِمَةَ الحُوَيْدِرَةِ؛ يَعْنِي قَصِيدَتَه التي أَوَّلُها:

  بَكَرتْ سُمَيَّةُ غُدْوَةً فَتَرَبَّعِ ... وغَدَتْ غُدُوَّ مُفَارِقٍ لم يَرْبَعِ

  قلتُ: ومِن هذه القَصِيدَة:

  فكأَنَّ فَاهَا بعد أَوّلِ رَقْدَةٍ ... ثَغَبٌ برَابيَةٍ لَذيذُ المَكْرَعِ

  بغَرِيضِ سارِيَةٍ أَدَرَّتْه الصَّبَا ... من ماءِ أَسْحَرَ طَيِّبِ المُسْتَنْقَعِ

  ورَغِيفٌ حادِرٌ: تامٌّ، وقيل: هو الغَلِيظُ الحُرُوفِ.

  ودواءٌ حادِرٌ: مُسْهِلٌ.

  ورَجلٌ حَدْرَدٌ⁣^(⁣٤): مُسْتَعْجِلٌ.

  وتَحَدُّرُ الشيْءِ: إِقْبَالُه، وقد تَحَدَّرَ تَحَدُّراً. قال الجَعْدِيّ:

  فلمّا ارْعَوَتْ في السَّيْرِ قَضَّيْنَ سَيْرَها ... تَحَدُّرَ أَحْوَى يَرْكَبُ الدّوَّ مُظْلِمِ⁣^(⁣٥)

  وحَدَرَ الحَجَرَ من الجَبل: دَحْرَجَه.

  ومِن المَجَاز: الدَّمْعُ يَحْدُرُ الكُحْلَ.

  والحدار، والحدرة: النازلة.

  وحدرَةُ الحِنّاءِ: مَحَلَّةٌ بمصرَ.

  وحَدُورَةُ: أَرضٌ لبني الحارِثِ بنِ كَعْب.

  وأَبو تَوَّزَةَ حُدَيْرٌ السُّلَميُّ، مولاهم، وأَبو الزّاهِرِيَّةِ حُدَيْرُ بن كُرَيْبٍ الحِمْصِيُّ، وحُدَيْرٌ الأَسْلَميٌّ: تابِعِيُّون، ذَكَرهم ابنُ حِبّانَ في الثِّقات.

  وسُفْيَانُ بنُ عبدِ الله بنِ محمّدِ بنِ زِيَادِ بنِ حُدَيْرٍ الأَسَدِيُّ، حَدَّث عن زِيادٍ، كذا في تاريخ البخارِيّ.

  والحَيْدَرِيَّةُ: طائفةٌ مُجَرْدُون، وهم أَتباعُ الشيخِ حَيْدَرٍ الزواجِيِّ، الوَالِيِّ المولى المشهورِ، وقد ذَكَرْتُ هذه الطريقةَ مَبْنَاها في كتابي: إِتحاف الأَصفياءِ بسلاسل الأَولياءِ. وذكرَه ابن حِبّان في الثِّقات.

  وحُدَيْرَةُ، كجُهَيْنُةَ، فَرَسُ شُرَاحِيلَ بنِ عبدِ العُزَّى الكلْبِيّ.

(١) الضبط عن التهذيب واللسان.

(٢) في التكملة: قطبة بن أوس.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تنفض، أورده في اللسان بلفظ: تسنن وفي التكملة: تنقض.

(٤) عن اللسان وبالأصل «حدر» وفي التهذيب: حَدْرَة، وهو من الحدر: الإسراع في القراءة وفي كل عملٍ.

(٥) الأحوى: الليل. وارعوت: كفت.