الحَدِيثِ: «ما خَتَر قَوْمٌ بالعَهْد إِلَّا سُلِّط عليهم العَدوُّ» وفي خَبَرٍ آخَرَ: «أَنْ⁣^(⁣١) تَمُدَّ لنا شِبْراً مِن غَدْر إِلَّا مَدَدْنَا لك بَاعاً من خَتْر» وقال شَيْخُنَا: وهَل الغَدْر والخَدِيعَةُ مُتَرَادِفَان أَو مُتَبَايِنَان أَو مُتَقَارِبَان أَوْ أَحَدُهما أَعَمُّ والآخَرُ أَخَصّ؟ فيه نَظَرٌ.

  والخَتَر⁣^(⁣٢)، بالتَّحْرِيك، مثْل الخَدَرُ يَحْصُل عِنْدَ شُرْبِ دَوَاءٍ أَو سَمٍّ⁣^(⁣٣)، حتى يَضْعُفَ ويَسْكَرَ.

  وتَخَتَّرَ الرَّجُل: تَفَتَّر⁣^(⁣٤) واسْتَرْخَى وكَسِلَ وحُمَّ وفَتَرَ بَدَنُه من مَرَضٍ وغَيْره.

  وتَخَتَّر: اخْتَلَطَ ذِهْنُه مِنْ شُرْبِ اللَّبَنِ ونَحْوِه. يقال: شَرِبَ اللَّبنَ حتَّى تَخَتَّر.

  وتَخَتَّرَ: مَشَى مِشْيَةَ الكَسْلَانِ.

  وعن ابْنِ الاعْرَابِيِّ: خَتَرَتْ نَفْسُه: خَبُثَتْ، وتَخَتَّرَت: استرْخَت. وقال غَيرُه: خَتَرَتْ، إِذا فَسَدَت.

  وقال ابْنُ عَرَفَةَ: الخَترُ: الفَسَادُ، يَكُون ذلِك في الغَدْرِ وغَيْرِه. يقال: خَتَّرهُ الشَّرَابُ تَخْتِيراً: أَفْسَدَ نَفْسَه، ونَصُّ ابْنِ عَرَفةَ: إِذا فَسَدَ بنَفْسِه وتَرَكَه مُسْترْخِياً.

  * ومما يُسْتَدْرَك عليه:

  رجلٌ مُخَتَّرٌ، كمُعَظَّم، أَي مُسْتَرْخٍ⁣^(⁣٥).

  [ختعر]: الخَتْعَرَةُ: الاضْمِحْلَالُ، يُسْتَعْمَل في السَّرَاب.

  والخَيْتَعُورُ: المَرْأَةُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ، شُبِّهَت بالغُولِ في عَدَم دَوَامِ وُدِّهَا.

  والخَيْتَعُورُ: السَّرَابُ، وقيل: هو ما يَبْقَى من آخِرِ السَّرَابِ لا يَلْبَث أَن يَضْمَحِلّ. وقال كُرَاع: هو ما يَبْقَى من آخِر السَّراب حتى⁣^(⁣٦) يَتَفَرَّق فلا يَلْبَث أَن يَضْمَحِلَّ، وخَتْعَرَتُه: اضْمِحْلالُه. والخَيْتَعُورُ: كُلُّ مَا لا يَدُومُ عَلَى حَالَةٍ واحدةٍ ويتَلَوَّن ويَضْمَحِلُّ، قال:

  كُلُّ أُنْثَى وإِنْ بَدَا لَكَ مِنْها ... آيَةُ الحُبِّ حُبُّها خَيْتَعُورُ⁣^(⁣٧)

  هكَذَا رواه ابنُ الأَعرابِيّ.

  والخَيْتَعُورُ: شَيْءٌ كنَسْجِ العَنْكَبُوتِ يَظْهَرُ في الحَرِّ يَنْزِل من السَّمَاءِ كالخُيُوطِ البِيض في الهَوَاءِ والخَيْتَعُورُ: الدُّنْيَا، على المَثَل.

  والخَيْتَعُور: الذِّئْبُ، لأَنّه لَا عَهْدَ له ولا وفَاءَ.

  والخَيْتَعُورُ: الغُولُ، لتَلَوُّنِهَا.

  والخَيْتَعُورُ: الدَّاهِيَةُ.

  والخَيْتَعُورُ: الشَّيْطَانُ⁣^(⁣٨)، قالَهُ الفَرَّاءُ. وقال ابنُ الأَثِيرِ: هو شَيْطَانُ العَقَبَةِ، ويقال له: أَزَبُّ العَقَبَةِ، جعلَه اسْماً له، وهو كُلُّ مَنْ يَضْمَحِلُّ ولا يَدُوم على حَالةٍ واحِدَةٍ، أَوْ لَا يَكُون له حَقِيقَةٌ، كالسَّرَاب ونَحْوه.

  والخَيْتَعُورُ: الأَسَدُ، لغَدْرِه.

  والخَيْتَعُور: النَّوَى البَعِيدَةُ، يقال: نَوىً خَتْعُورٌ، وهيَ الَّتِي لا تَسْتَقِيم. وأَنْشَدَ يَعْقُوب:

  أَقُولُ وقد نَاءَتْ بهمْ غُرْبَةُ النَّوَى: ... نَوىً خَيْتَعُورٌ لا تَشِطُّ دِيَارُكِ

  والخَيْتَعُورُ: دُوَيْبَّةٌ سَوداءُ تَكُونُ في وَجْهِ المَاءِ، وفي بعض النُّسَخ: على وَجْهِ الماءِ لَا تَثْبُتُ⁣^(⁣٩)، وفي بعض النُّسَخ: لا تَلْبَثُ في مَوْضِع إِلَّا رَيْثَمَا تطْرِف. وامرأَةٌ خَيْتَعُورٌ: لا يَدومُ وُدُّها. والخَيْتَعُور: الغَادِرُ. واليَاءُ زَائِدَةٌ.

  [ختفر]: * ومما يُسْتَدْرَك عليه:

  خُتْفَر كجُنْدَب: قَرْيَةٌ من قُرى بُخَاراءَ، هكذا ضَبَطَه الذَّهَبِيّ في المُشْتَبِه.

(١) اللسان: «لن تمدّ».

(٢) ضبط في التهذيب واللسان بالفتح وسكون التاء ضبط قلم، وفي التكملة فكالقاموس.

(٣) السَّمُ المعروف أنها مثلثة.

(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «تَغَيّر» وفي التهذيب واللسان: التّختُّرُ: التّفتُّرُ والاسترخاء.

(٥) بالأصل: مسترخي.

(٦) اللسان: حين.

(٧) البيت نسب إلى حجر بن عمرو آكل المرار.

(٨) وردت في اللسان (دار المعارف): السلطان، تحريف.

(٩) في التهذيب واللسان والتكملة: «على وجه الماء لا تلبث» في التكملة: لا تثبت.