ويقال: فُلَانٌ بَحْرٌ زَاخِرٌ، وبَدْرٌ زَاهِرٌ، وهو من البُحُور أَزخَرُهَا، ومن البُدُور أَزهَرُهَا. ورأَيتُ البِحَارَ فلم أَرَ أَغْلَبَ منه زَخْرَةً، والجِبَالَ فلم أَرَ أَصْلَبَ منه صَخْرةً.

  وزَخَرَ الشَّيْءَ زَخْراً: مَلأَه.

  قُلْتُ: ويمكن أَن يُؤخَذَ منه قَولُ المُصَنِّف السَّابِق: زَخْمَر القِرْبةَ: ملأَهَا، على أَنّ الميم زائدةٌ، والصَّواب ذِكْرُه هنا، فتأَمَّل.

  وزَخَرَ القَوْمُ: جاشُوا: لِنَفِيرٍ أَو حَرْبٍ، قال أَبو عَمرو: وإِذا جاشَ القَوْمُ للنَّفِير قيل: زَخَرُوا. وزَخَرَت القِدْرُ والحَرْبُ نَفْسُهَا: جاشَتَا، تَزْخَرَانِ زَخْراً. أَما شاهِدُ الأَوّل:

  فقُدُورُهُ بفِنَائِه ... للضَّيْف مُتْرَعَةٌ زَوَاخِرْ

  وأَمّا شاهد الثاني:

  إِذا زَخَرَتْ حَرْبٌ ليَوْمِ عَظِيمَةٍ ... رَأَيتَ بُحوراً من بُحورِهمُ تَطْمُو

  وزَخَرَ النَّبَاتُ: طالَ.

  وقال الأَصمَعِيُّ: زَخَرَ الرَّجلُ بما عندَهُ وفَخَرَ، واحدٌ، وعِبَارَةُ الأَسَاسِ: بما لَيْس عِنْدَه، كتَزَخْوَرَ وقيل: تَزَخْوَرَ، إِذا تَكَبَّر وتَوَعَّدَ.

  وزَخَرَ فلانٌ الرَّجلَ: أَطْرَبَه.

  وزَخَرَ العُشْبُ المالَ: سَمَّنَه وزَيَّنَه.

  وزَخَر الدِّقَّ: أَذْراهُ في الرِّيح بالمذرة⁣^(⁣١).

  وقال أَبو تُرَاب. سَمِعتُ مَبْتَكِراً يقول: زَاخَرَه فَزَخَرَه، وفَاخَرَه ففَخَرَهُ، واحدٌ.

  ونَبَاتٌ زَخْوَرٌ، كجَعْفَر، وزَخْوَرِيٌّ، بياءِ النِّسْبَة، وزُخَارِيٌّ، بالضَّم: تَامٌّ رَيَّانُ مُلْتَفٌّ قد خَرَجَ زَهْرُه.

  وعن أَبي عَمْرٍو: الزَّاخِرُ: الشَّرفُ العَالِي.

  وفي الأَساس الزَّاخِرُ: الجَذْلانُ.

  والزُّخْرِيُّ، ككُرْدِيٍّ: الطَّوِيلُ من النَّبَات وغيرِه. ويقال: مَكانٌ زُخَارِيُّ النَّبَاتِ. زُخَارِيُّ النّبَاتِ: زَهْرُه ونَضَارَتُه. وأَخَذَ النَّبَاتُ زُخَارِيَّة، أَي حَقَّه من النَّضَارةِ والحُسْن.

  وفي الأساس: وأَخذَت الأَرضُ زُخَارِيَّها إِذا زَخَرَ نَبَاتُها.

  وأَخَذَ النَّبْتُ زُخَارِيَّة. وكُلُّ أَمرٍ تَمَّ واستَحْكم فقد أَخَذَ زُخَارِيَّه، مَثَلٌ عنْدهم. وتقول: النَّبتُ إِذَا أَصابَ رِيَّه أَخَذَ زُخَارِيَّه.

  وقال الأَصمعيّ: إِذا التَفَّ العُشْبُ، وأَخْرَجَ زَهْرَه قيل: جُنَّ جُنوناً، وقد أَخذَ زُخَارِيَّه. قال ابنُ مُقْبِل:

  ويَرْتَعِيَان لَيْلَهُمَا قَرَاراً ... سَقَتْه كُلُّ مُدجِنَةٍ هَمُوعِ

  زُخارِيَّ النَّبَاتِ كأَنَّ فيه ... جِيَادَ العَبْقَرِيَّةِ والقُطُوعِ

  وعِرْقُه زاخِرٌ، أَي هو كريمٌ يَنْمِي، قاله أَبو عُبَيْدَة.

  وقيل: عِرْقٌ زاخِرٌ: وَافِرٌ. قال الهُذَلِيّ:

  صَنَاعٌ بإِشْفَاها حَصَانٌ بشَكْرِهَا ... جَوَادٌ بقُوتِ البَطْنِ والعِرْقُ زَاخِرُ

  قال الجَوْهَرِيّ: معناه يقال إِنها تَجُود بقُوتِهَا في حال الجُوعِ وهَيَجَانِ الدَّمِ والطَّبَائِع، ويقال: نَسبُها مُرْتَفِع، لأَن عِرْقَ الكَرِيمِ يَزْخَر بالكَرَم.

  وكَلامٌ زَخْوَرِيٌّ: فيه تكَبُّرٌ وتَوعُّدٌ، وقد تَزَخْوَرَ.

  * ومما يُسْتَدْرَكَ عليه:

  زَخَرَت رِجْلُهُ زَخْراً: مَدَّت، عن كُرَاع.

  وأَرْضٌ زاخِرَةٌ: أَخذَت زُخَارِيَّهَا.

  واكْتَهَلَتْ زَوَاخِرُ الوَادِي: أَعشابُه.

  وبَحْرٌ زَخَّارٌ⁣^(⁣٢).

  قال ابنُ دُرَيْد⁣^(⁣٣)، زِخْرِيَةٌ، مثال هِبْرِية: نَبْتٌ تامٌّ، نقَله الصَّاغانِيّ.

  [زخبر]: زَخْبَرٌ، كجَعْفَر: اسْم رجلٍ، هكَذَا نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ وَحدَه.

(١) كذا بالأصل، وفي المطبوعة الكويتية: «بالمذراة» وبهامشه لعلها محرفة أيضاً من «بالمذرى».

(٢) الصحاح: بحرٌ زاخرٌ.

(٣) الجمهرة ٣/ ٤٢٤