والسُّعْرُ، بالضمّ: الجُوعُ، كالسُّعار، بالضمّ، قاله الفرَّاءُ، أَو القَرَمُ، أَي الشَّهْوة إِلى اللَّحْم، ويقال سُعِرَ الرجلُ، فهو مَسْعُورٌ، إِذا اشتَدّ جُوعُه وعَطَشُه.

  والسُّعْرُ، بالضَّم: العَدْوَى، وقد سَعَرَ الإِبلَ، كمَنَعَ، يَسْعَرُها سَعْراً: أَعْداهَا وأَلْهَبَها بالجَرَبِ، وقد اسْتَعَر فيها، وهو مَجاز.

  والسَّعِرُ كَكَتِفٍ: مَن به السُّعْر، وهو المَجْنون، ج سَعْرَى مثل كَلِب وكَلْبَى.

  والسَّعِيرُ: النّار، قال الأَخفش: هو مثْل دَهِينٍ وصَرِيع؛ لأَنَّك تقول: سُعِرَت فهي مَسْعُورَةٌ، وقال اللِّحْيَانيّ: نارٌ سَعِيرٌ - بغير هاءٍ - كالسّاعُورَة.

  وقيل: السَّعِيرُ والسَّاعُورةُ: لَهَبُها والسَّعِيرُ: المَسْعُورُ، فَعِيل بمعنى مفعول.

  والسُّعَيْرُ في قول رُشَيْدِ بنِ رُمَيْضٍ العَنَزِيّ:

  حَلَفْتُ بمائِراتٍ حَوْلَ عَوْضٍ ... وأَنْصَابٍ⁣^(⁣١) تُرِكْنَ لَدَى السُّعَيْرِ

  كزُبَيْر، وغَلطَ من ضَبَطَه كأَمِيرٍ⁣^(⁣٢)، نبّه عليه صاحبُ العُبَاب: صنَمٌ لعَنَزَةَ خاصَّةً، قاله ابنُ الكَلْبِيّ. وقيل: عَوْضٌ: صَنَمٌ لبكْرِ بنِ وائِلٍ، والمائِرَاتُ: دِمَاءُ الذّبائِحِ حَولَ الأَصْنام.

  وسُعَيْرُ بنُ العَدَّاءِ، يُعَدّ في الحِجَازِيّين، صَحَابِيّ، قيل: كان معه كِتَابُ النّبِيّ ﷺ.

  والمِسْعَرُ، بالكَسْر: ما سُعِرَ بِه، هكذا في النُّسخ، والصّوابُ ما سُعِرَتْ به، أَي النّارُ، أَي ما تُحَرّكُ به النارُ من حَدِيدٍ أَو خَشَب، كالمِسْعَارِ، ويُجْمَعَان على مَسَاعِيرَ ومَسَاعِرَ.

  ومن المَجَاز: الْمِسْعَرُ: مُوقِدُ نارِ الحَرْبِ، يقال: هو مِسْعَرُ حَرْب إِذا كان يُؤَرِّثُهَا، أَي تحْمَى به الحَرْب، وفي الحديث:⁣^(⁣٣) «وأَمّا هذا الحَيّ من هَمْدَانَ فأَنْجَادٌ بُسْلٌ، مَسَاعِيرُ غيرُ عُزْلٍ».

  والمِسْعَرُ: الطَّوِيلُ مِنَ الأَعْنَاقِ وبه فَسّر أَبو عَمْرو قولَ الشّاعِر:

  وسَامَى بها عُنُقٌ مِسْعَرُ⁣^(⁣٤)

  ولا يخفَى أَن ذِكْرَ الأَعناقِ إِنما هو بيانٌ لا تَخصيصٌ. أَو المِسْعَرُ: الشَّدِيدُ، قاله الأَصْمَعِيّ، وبه فَسّر قولَ الشاعِر المتقدم.

  وفي كتابِ الخَيْل لأَبي عُبَيْدَة: المِسْعَرُ منَ الخَيْل الذي يُطيحُ قَوَائِمَه، ونَصُّ أَبِي عُبَيْدَةَ: تُطِيحُ⁣^(⁣٥) قَوَائِمُهُ مُتَفَرِّقَةً ولا ضَبْرَ لَه⁣^(⁣٦)، وقيل: وَثَبَ مُجْتَمِعَ القوائم، كالمُسَاعِرِ.

  وأَبو سَلَمَةَ مِسْعَرُ بنُ كِدَامٍ، ككِتَاب، الهِلَالِيّ العامرِيّ، إِمامٌ جَلِيل، شَيْخُ السُّفْيَانَيْنِ، أَي الثَّوْرِيّ وابن عُيَيْنَة، وناهِيكَ بها مَنْقَبَةً، وفيه يقولُ الإِمام عبدُ الله بن المُبَارَك:

  مَنْ كَانَ مُلْتَمِساً جَلِيساً صالِحاً ... فلْيأْتِ حَلْقَةَ مِسْعَرِ بنِ كِدَامِ

  توفى سنة ١٥٣ وقيل: ٥٥⁣^(⁣٧) وقد تُفْتَحُ مِيمُه ومِيمُ أَسْمِيائِهِ أَي من تَسَمَّى باسمِه، وهم مِسْعَرُ الفَدَكِيّ، ومَسِعْرُ بنُ حَبِيبٍ الجَرْمِيّ: تابِعِيّان، تَفَاؤُلاً، وفي اللسان: جَعَلَه أَصحابُ الحَدِيثِ مَسْعَراً بالفتح؛⁣^(⁣٨) للتَّفاؤُل.

  والسُّعَارُ، كغُرَابٍ: الجُوعُ، وقيل شِدَّته، وقيل: لَهِيبُه، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ لشاعرٍ يَهْجُو رَجُلاً:

  تُسَمِّنُها بأَخْثَرِ حَلْبَتَيْها ... ومَوْلاكَ الأَحَمُّ له سُعَارُ⁣^(⁣٩)

  وصَفَه بتَغْزِير حلائِبِه وكَسْعِه ضُرُوعَها بالماءِ البارِدِ؛ ليرتَدَّ لبَنُها، ليَبْقَى لها طِرْقُهَا في حال جُوعِ ابنِ عَمِّه الأَقْرَبِ منه.

  ويقال: سُعِرَ الرَّجُلُ سُعَاراً، فهو مَسْعُورٌ: ضَرَبَتْهُ

(١) عن الصحاح وبالأصل «وأنصار».

(٢) ضبطت في الصحاح واللسان بفتح السين هنا وفي الشاهد.

(٣) النهاية واللسان: ومنه حديث خيفان.

(٤) البيت للراعي ديوانه ص ١٠١ وصدره فيه:

وحاربَ مِرفَقُها دَفَّها

(٥) ومثله في التهذيب، وفي اللسان: يطيح.

(٦) الضبر: الوثب.

(٧) يعني سنة ١٥٥.

(٨) اقتصر في تقريب التهذيب على ضبطه نصاً، بكسر أوله.

(٩) الأحم: الأدنى الأقرب؛ والحميم: القريب القرابة.