هكذا جاءَ في هذا الحديث مُتَعَدّياً على حَذْف الجَارّ، وإِيصال الفِعْلِ، فإِنّه غيرُ مُتَعَدٍّ، وفي حديثِ عليٍّ: «فأَصْحِرْ لعَدُوِّكَ وامْضِ على بَصِيرَتَيكَ» أَي كُنْ من أَمْرِهِ على أَمْرٍ واضِح مُنْكَشِف.

  وأَصْحَرَ المَكَانُ: اتَّسَعَ، أَي صارَ كالصَّحْراءِ.

  وأَصْحَرَ الرجُلُ: اعْوَرَّ.

  والصُّحْرَةُ، بالضَّمّ: جَوْبَةٌ تَنْجَابُ⁣^(⁣١) في الحَرَّةِ وتكونُ أَرْضاً لَيِّنَةً تُطِيفُ بها حِجَارَةٌ، ج صُحَرٌ لا غير، قال أَبو ذُؤَيْب يَصف يَراعاً:

  سَبِيٌّ من يَرَاعَتِهِ نَفَاهُ ... أَتِيٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ ولُوبُ

  قوله: سَبِيٌّ، أَي غَرِيبٌ، واليَرَاعَةُ هنا الأَجَمَةُ.

  ولَقِيَهُ صَحْرَةَ بَحْرَةَ نَحْرَةَ، الأَخير بالنون، قال الصّاغانيّ: مُجْراةً لأَنّهم لا يَمْزِجُونَ ثلاثَة أشياءَ، انتهى.

  وفي اللسان: لَقيتُه صَحْرَةَ بَحْرَةَ، قيل: لم يُجْرَيَا لأَنَّهُمَا اسمان جُعِلَا اسماً واحداً، إِذا لم يَكُنْ بينَكَ وبينَه شيءٌ.

  واخْتَبَرَهُ⁣^(⁣٢) بالأَمْرِ صَحْرَةَ بُحْرَةَ وصَحْرَةً بُحْرَةً، بالتنوين، ويُضَمُّ الكُلُّ، أَي قَبَلاً بلا حِجَابٍ. وفي التكملة: أَي كِفَاحاً.

  وأَبْرَزَ له ما في نَفْسِه من الأَمْر صِحَاراً، بالكَسْر⁣^(⁣٣)، كأَنّه جَاهَرَه به جِهَاراً.

  والأَصْحَرُ: قَرِيبٌ من الأَصْهَبَ، والاسمُ، أَي اسمُ اللّوْنِ الصَّحَرُ، بفتح فسكون هكذا هو مضبوط والصّوابُ مُحَرَّكةً⁣^(⁣٤)، والصُّحْرَةُ، بالضّمّ.

  أَو هو، أَي الصَّحَرُ: غُبْرَةٌ في حُمْرَةٍ خَفِيَّةٍ، كذا في النُّسخ، والصَّواب خَفِيفَة إِلى بَياض قَلِيل قال ذُو الرُّمَّةِ:

  يَحْدُو نَحَائِصَ أَشْبَاهاً مُحَمْلَجَةً ... صُحْرَ السَّرَابِيلِ في أَحْشَائِهَا قَبَبُ⁣^(⁣٥)

  وقيل: الصُّحْرَةُ: حُمْرَةٌ تَضْرِبُ إِلى غُبْرَةٍ.

  ورَجُلٌ أَصْحَرُ، وامرأَةٌ صَحْرَاءُ في لَوْنِها⁣^(⁣٦).

  وقال الأَصْمَعِيّ: الأَصْحَرُ: نحوُ الأَصْبَحِ، والصُّحْرَةُ لوْنُ الأَصْحَرِ، وهو الَّذِي في رَأْسِه شُقْرَةٌ.

  واصْحارَّ النَّبْتُ اصْحِيرَاراً: أَخذَتْ فيه حُمْرَةٌ ليسَتْ بخالِصَةٍ، ثم هَاجَ فاصْفَرّ، فيقال له: اصْحَارّ.

  واصْحارَّ السُّنْبُلُ: احْمارّ، أَو ابْيَضَّتْ أَوائِلُه.

  وحِمَارٌ أَصْحَرُ اللُّون، وأَتانٌ صَحُورٌ، كصَبُور: فيها بَياضٌ وحُمْرَةٌ، وجمعه الصُّحُورُ.

  والصُّحْرَةُ اسمُ اللَّوْنِ، والصَّحَرُ المَصْدَرُ.

  أَو صَحُورٌ: رَمُوحٌ، أَي نَفُوحٌ برِجْلِها.

  والصَّحِيرَةُ: اللَّبَنُ الحَلِيبُ يُغْلَى، ثمّ يُصَبُّ عليه السَّمْنُ فيُشْرَبُ شُرْباً.

  وقيل: هي مَحْضُ الإِبِلِ والغَنَمِ ومن المِعْزَى إِذا احْتِيجَ إِلى الحَسْوِ، وأَعْوَزَهُم الدَّقِيقُ، ولم يَكُنْ بأَرْضِهِمْ، طَبَخوه، ثم سَقَوْهُ العَلِيلَ حارّاً.

  وصَحَرَهُ يَصْحَرُه صَحْراً: طَبَخَه.

  وقيل إِذا سُخِّنَ الحَليبُ خاصَّةً حتّى يَحْتَرِقَ فهو صَحيرَةٌ، والفِعْلُ كالفِعْلِ.

  وقيل: هو اللَّبَنُ الحَلِيبُ يُصْحَرُ، وهو أَن يُلْقَى فيه الرَّضْفُ، أَو يُجْعَل في القِدْرِ فَيُغْلَى فيه فَوْرٌ واحدٌ، حتّى يَحْتَرِقَ⁣^(⁣٧) وربما جُعِلَ فيه دقيقٌ، وربما جُعِلَ فيه سَمْنٌ.

  وقيل: هي الصَّحِيرَةُ من الصَّحْرِ، كالفَهِيرَةِ مِن الفِهْرِ.

  والصَّحِيرُ، كأَمِيرٍ: من صَوْتِ الحَمِيرٍ أَشَدُّ من الصَّهِيل في الخَيْلِ، وقد صَحَرَ يَصْحَرُ صَحِيراً، وصُحَاراً.

  والصُّحَيْراءُ، ممدوداً، كالحُمَيْراءِ⁣^(⁣٨): صِنْفٌ من اللَّبَنِ، عن كُرَاع، ولم يُعَيِّنْه.

  وصُحَيْرٌ، كزُبَيْرٍ: ع، قُربَ فَيْدَ، وصُحَيْرٌ أَيضاً جَبَلٌ، وفي التكملة علم شَمَالِيَّ قَطَنَ وسيأَتي قَطَنُ في محلِّه.

(١) الصحاح: تنجاب وسط الحرّة.

(٢) اللسان: «وأخبره بالأمر» وفي التكملة: «أخبرته الخبر».

(٣) ضبطت في اللسان، بالقلم، بالفتح.

(٤) ضبطت في القاموس بفتح الصاد والحاء ومثله في اللسان.

(٥) للبيت روايات مختلفة انظر ديوانه ص ١٢، واللسان في المواد (سحر، حقب، تلو) والأساس «نصب».

(٦) في التهذيب: في لونهما صفرة.

(٧) بعدها في التهذيب: قال: والاحتراقُ قبل الغلي.

(٨) اللسان: على مثال الكُدَيْراءِ.