شيْءٍ وقِيلَ: القَنَوَّر: الشَّرِسُ الصَّعْبُ من كُلّ شيْءٍ، وأَنشد:

  حَمّالُ أَثْقَالٍ بها قَنَوَّرُ

  وأَنْشَد ابنُ الأَعْرَابيّ:

  أَرْسَلَ فيها سَبِطاً لَمْ يَقْفَرِ ... قَنَوَّراً زادَ عَلَى القَنَوَّرِ

  والقِنَّوْرُ، كسِنَّوْر: العَبْدُ، عن كُراع وابنِ الأَعْرَابيّ، قال: أَنْشَدَني أَبُو المَكَارِم:

  أَضْحَتْ حَلائلُ قِنَّوْرٍ مُجَدَّعَةً ... لِمَصْرَعِ العَبْدِ قِنَّوْرِ بنِ قِنَّوْرِ⁣^(⁣١)

  والقِنَّوْرُ: الطَّوِيلُ، نقله أَبو عُمَرَ⁣^(⁣٢) عن أَحْمَدَ بنِ يَحْيَى ثَعْلَب.

  والقَنُّورُ، كتَنُّور⁣^(⁣٣): مَلّاحَةٌ بالبَادِيَة، مِلْحُها غايَةٌ جَوْدَةً، قال الأَزهريّ: وقد رأَيتُه بالبادِيَةِ.

  وفي نوادِرِ الأَعْرَابِ: المُقَنِّر - كمْحدِّث - والمُقَنْوِرُ، للفَاعِل أَي على صِيغَةِ اسْمِ الفاعِل: الضَّخْمُ السَّمِجُ، وكذلك المُكَنِّر والمُكَنْوِر.

  والمُقَنِّر، والمُقَنْوِر، والمُكَنِّر، والمُكَنْوِر: المُعْتَمُّ عِمامَةً جافِيَةً، وفي الَتْكمِلةِ: عِمَّةً⁣^(⁣٤) جافِيَةً، وهو نَص النَّوادِر.

  والإِمَامُ العَدْلُ عبدُ الرَّحِيمِ بنُ أَحْمَدَ بنِ كَتَائِب القَنّارِيُّ، كشَدّادِيّ، مُحَدَّثٌ، رَوَى هُوَ وأَبُوهُ عن الخُشُوعِيّ، وتُوُفِّيَ هو سنة ٦٥٤.

  * ومّما يُسْتَدْرِك عليه:

  القَنَوَّرُ، بتَشْدِيدِ الواوِ: الفَظُّ الغَلِيظُ، والسَّيِّئُ الخُلُق. وبَعِيرٌ قَنَوَّرٌ.

  والقِنَّوْر، كسِنَّوْرٍ: الدَّعِيُّ. وليس بِثَبثٍ. وقَنُّورٌ، كتَنّور: ماءٌ، قال الأَعْشَى:

  بَعَرَ الكَرِيُّ بِه بُعُورَ سَيُوفَةٍ ... دَنَفاً وغادَرَه على قَنُّورِ

  والقِنّارُ، والقِنّارَةُ، بكَسْرِهما: الخَشَبَة يُعَلِّق عليها القَصّابُ اللَّحْمَ، يُقَال: إِنّه ليس من كَلام العَرَب.

  والقِنّارِيّ، بالكَسْر والتَّشْدِيد: ضَرْبٌ من الشَّعِير يُشْبِهُ الحِنْطَةَ، رأَيتُه بصَعِيدِ مِصْرَ، هكذا يُسَمُّونَه.

  ثم إِيرادُ المصنّفِ هذِه المَادَةَ هُنَا وَهَمُ، والصَّوابُ أَن تُذْكَر بَعْدَ «قَنْعَر»⁣^(⁣٥) وهِذه في نَظِيرِ ما وَاخَذَ به الجَوْهَرِيَّ في «قمطر»، فسبحانَ من لا يَسْهو، ﷻ لا إِلهَ غَيْرُه.

  [قنبر]: القِنْبِير، كزِنْبِيل، أَي بالكَسْرِ: نَبَاتٌ، كالقُنَيْبِر، كقُنَيْفِذ، قال اللَّيْثُ: يُسَمّيه أَهلُ العِرَاق البَقَرَ⁣^(⁣٦) فيُمشِّيَ كَدَوَاءِ المَشِيِّ.

  ودَجَاجَةٌ قُنْبُرَانِيَّةٌ، بالضَّمّ: وهي التي عَلَى رأْسِهَا قُنْبُرَةٌ، وهي فَضْلُ رِيشٍ قائمٍ مِثْل ما عَلَى رَأْسِ القُنْبُرَة؛ نقله اللَّيْث. وقال أَبو الدُّقَيْشِ: قُنْبُرَتُهَا: الَّتِي على رَأْسِهَا.

  والقُنَابَرَى بفتح الراءِ، وهو يُوهِم أَنَّ النُّون مُخَفّفَة، وهكذا أَيضاً في غَالِب النُّسخ، والصَّوابُ تَشْدِيدُ النّون وكَسْرُ المُوَحَّدة، كما هو مضبوط هكذا في التَّكْمِلَة: بَقْلَة وهي الغُمْلُول بالضَّمّ، والتُّمْلول⁣^(⁣٧).

  وقَنْبَرٌ، كجَعْفَرٍ: اسْم رجل. وقد ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ في ق ب ر، حاكِماً بزيادة النُّون وَاهِماً، وهذا محلُّ ذِكْرِه، لأَنّ النونَ غَيْرُ زائدةٍ. وقد تَمَحَّل شَيْخُنَا للجَوابِ عن الجوهريّ بما لا يَصْلُح به الاحْتِجَاج، فإِنَّ النون ثانِيَ الكَلِمَةِ لا تُزَاد إِلّا بثَبت، ولا دَلِيلَ على زِيَادَتها، فافهمْ. وهو مَوْلًى لعَلِيٍّ ¥. وَحَفِيدُه يَغْنَمُ بنُ سالِمِ بنِ قَنْبَرٍ، عَن أَنَس تُكلِّم فيه.

  وأَبُو الشَّعْثَاءِ قَنْبَرٌ، عن ابنِ عَبّاس.

  وقَنْبَرٌ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ وحاجِبُه، ذكره ابنُ أَبِي حاتِمٍ على

(١) في التكملة: جلائل بالجيم بدل حلائل، وفي التهذيب: بمصرع بدل لمصرع.

(٢) الأصل والتهذيب، وفي اللسان: أبو عمرو.

(٣) في التهذيب والتكملة: بوزن سَفُّود.

(٤) ومثلها في التهذيب واللسان.

(٥) كذا، بالأصل، وصوبها في المطبوعة الكويتية «قنفر» بالفاء.

(٦) ضبطت بالتحريك عن اللسان «ط المعارف - مصر».

(٧) التملول كعصفور، نبت، نبطية قنابريّ يبكر في أول الربيع، قاموس.